Мотивация - Ключ к Вопросу о Радикальной Антропологии
Гейзенберг говорит: «Когда вы говорите об этой модели, то имеете в виду то, что можно описать только классической физикой. Как только отходите от классической физики, то в строгом понимании вы даже не знаете, что может означать эта модель, поскольку значений у слов больше не остается. Вот в чем дилемма… Бор пытался сохранить общую картину, одновременно опуская классическую механику. Он пытался сохранить и слова, и картины, не сохраняя значений слов в этих картинах. В такой ситуации возможно и то, и другое, потому что слова у вас больше не определяют никаких вещей. Вы не можете уцепиться за вещи посредством слов, поэтому что остается делать?.. Для Бора выходом стала философия вещей.» (цит. по Генри Дж. Фолзе «Философия Нильса Бора», 111)
Как уже было сказано много раз и многими - главный вопрос человечества это поиск технологии, методологии различения людей.
Без понимания того чем отличаются люди друг от друга и того как эти различия выявлять, невозможен не только дальнейший прогресс человечества, но даже невозможно остановить скатывание человечества в деградацию, да собственно вообще невозможно решить ни одной проблемы.
Несомненно люди различаются предрасположенностями к тем или иным формам поведения.
Каждой склонности-предрасположенности сопряжена та или иная способность.
Например склонность к агрессии, насилию, доминированию сопряжена со способностью к осуществлению агрессии и насилия.
Способности и склонности имхо коррелируют очень слабо.
Не даром сказано - Бодливой корове Бог рогов не даёт.
Сильные физически люди часто не склонны к агрессивности.
НО
Различия между способностями и предрасположенностями хотя и очень важны, но принципиальной разницы между людьми не создают.
Более важны системы мотивации.
Мне кажется, что можно выделить такие системы мотивации:
Агрессивное доминирование. Это когда смысл и цель жизни человека доминирование, причём доминирование именно через насилие.
Это о таких людях сказано:
Партия стремится к власти исключительно ради неё самой. Нас не занимает чужое благо, нас занимает только власть. Ни богатство, ни роскошь, ни долгая жизнь, ни счастье - только власть, чистая власть. Что означает чистая власть, вы скоро поймете. Мы знаем, что делаем, и в этом наше отличие от всех олигархий прошлого. Все остальные, даже те, кто напоминал нас, были трусы и лицемеры. Германские нацисты и русские коммунисты были уже очень близки к нам по методам, но у них не хватило мужества разобраться в собственных мотивах. Они делали вид и, вероятно, даже верили, что захватили власть вынужденно, на ограниченное время, а впереди, рукой подать, уже виден рай, где люди будут свободны и равны. Мы не такие. Мы знаем, что власть никогда не захватывают для того, чтобы от неё отказаться. Власть - не средство; она - цель. Диктатуру учреждают не для того, чтобы охранять революцию; революцию совершают для того, чтобы установить диктатуру. Цель репрессий - репрессии. Цель пытки - пытка. Цель власти - власть. 1984 Джордж Оруэлл
Близко к этой системе мотивации это Доминирование через обман.
Следующий тип мотивации - Кадавр неудовлетворённый желудочно.
Это мотивация ориентированная на удовлетворение желаний.
- Главное - что? - с готовностью провозгласил Выбегалло. - Главное, чтобы человек был счастлив. Замечаю это в скобках: счастье есть понятие человеческое. А что есть человек, философски говоря? Человек, товарищи, есть хомо сапиенс, который может и хочет. Может, эта, все, что хочет, а хочет все, что может. Нес па, товарищи? Ежели он, то есть человек, может все, что хочет, а хочет все, что может, то он и есть счастлив. Так мы его и определим... https://neznaika-nalune.livejournal.com/551334.html
Ещё одна система мотивации это Стремление всё делать Правильно. Для краткости назовём такую систему Религиозностью.
Она основана на потребности получать одобрение от социального окружения.
Все эти типы мотиваций иррациональны и людей мотивированных иррационально нельзя считать вполне разумными.
И существует мотивация Стремления к совершенству.
Только эта мотивация может считаться признаком разумного человека.