О СТАТУСЕ РУССКОГО ЦАРЯ В ДЕЯНИЯХ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО СОБОРА 1593 ГОДА.

[andrew_larisa]

Для меня явилось неожиданностью, что не всем тем, кому действительно «важно следовать традиции Отцов», очевиден канонический смысл статуса Русских Царей в контексте их роли в переделе границ патриархий (переподчинения Киевской, Белорусской, Молдавской, Польской митрополий и т.д. Московской Патриархии) (1). Несомненно, что очень важно понимать

Comments

[lj_frank_bot]

Здравствуйте!
Система категоризации Живого Журнала посчитала, что вашу запись можно отнести к категориям: Архитектура, История, Путешествия, Религия.
Если вы считаете, что система ошиблась - напишите об этом в ответе на этот комментарий. Ваша обратная связь поможет сделать систему точнее.
Фрэнк,
команда ЖЖ.

[andrew_larisa]

Только История и Религия.

[lj_frank_bot]

Я исправлюсь

(1) примечание

[andrew_larisa]

(1). Этот пост в некоторой части повторяет, а в другой части продолжает уже сказанное в этом обсуждении: https://vk.com/aletheia?w=wall-184478279_50645. Кроме того, этот пост суммирует мое участие в обсуждении анафем в связи с действиями и высказываниями Константинопольского Патриарха и других темах по тегу «Томос» в ЖЖ ув. Киприана Шахбазяна (kiprian_sh): https://kiprian-sh.livejournal.com/485424.html

(2) примечание

[andrew_larisa]

(2). ///Конечно, чисто по человеческим соображениям греки всегда очень неохотно признавали статус Царя вне византийской Империи до её падения.///

Ибо с античных времен православные ромеи унаследствовали мироощущение, что «существует только один Бог и одна Империя. Следовательно, по природе вещей возможен только один император, от которого все остальные правители получают права на свои территории и правят с его волеизъявления. Христос является единственным Царем Вселенной, и сакральный смысл термина «император» отныне связывается с царским служением Христа. Допустить существование двух или трех равнозначных императоров - бессмысленно, как не может быть двух и более империй» (А. Величко).
Вместе с тем, мироощущение ромеев также с античности имело опыт деления Империи на две части. Именно поэтому в последствии за границами Империи ими ///признавался статус не просто какого-то отдельного от Империи Царства, а признанный Царь объявлялся как бы соправителем византийского Императора///.

Re: (2) приложение

[andrew_larisa]

Кроме того, здесь надо кратко сказать хоть несколько слов о статусе Императора в Византии

Re: (2) приложение

[andrew_larisa]

И уже конкретно о влиянии византийских Императоров на передел церковных диоцезов

(3) примечание

[andrew_larisa]

(3). Говоря ///о человеческих предпочтениях свт. Мелетия/// я не имею ввиду какого-то негативного смысла, типа потворства порочным человеческим страстям. Например, желание помочь именно греческим Церквям - естественное человеческое предпочтение, ибо здравый патриотизм - естественен, покуда не перерастает в противоестественный церковный национализм в ущерб мирному существованию других Поместных Церквей, объединяющих другие нации.

(4) примечание

[andrew_larisa]

(4). ///какие бы ошибки ни свершали византийские и русские Самодержцы

Re: (4) приложение

[andrew_larisa]

///не было никаких возмущений… от этих Святых