Вышний Волочек - Александр Радищев "Путешествие..." (Перевод на современный русский язык)
Александр Радищев "Путешествие из Петербурга в Москву" (Перевод на современный русский язык)
Оглавление
Вышний Волочок
Никогда я не проходил мимо этого нового города, не взглянув на здешние шлюзы. Первый, кто додумался подражать природе в ее благодеяниях и сделать реку рукотворной, чтобы все концы одного края были связаны более тесно, достоин памятника для будущих поколений. Когда нынешние державы распадутся по естественным и нравственным причинам, их позолоченные поля зарастут терниями, а в развалинах великолепных дворцов их гордых правителей будут прятаться змеи, гады и жабы, любопытный путешественник найдет говорящие останки их величия в торговле. Римляне построили большие дороги, водоводы, прочность которых справедливо восхищает и теперь; но они не имели понятия о водных коммуникациях, которые существуют в Европе. Дорог, которые были у римлян, у нас никогда не будет; наша долгая зима и суровые морозы этому препятствуют, а каналы не скоро будут выровнены даже без облицовки. Немало занимательным было для меня зрелище Вышневолоцкого канала, заполненного баржами, груженными зерном и другими товарами и готовившегося пройти через шлюз для дальнейшего плавания в Петербург. Здесь можно было видеть истинное изобилие земли и излишки земледельца; здесь во всей красе проявился могущественный побудитель человеческих поступков - жадность. Но если на первый взгляд мой ум был восхищен видом благополучия, то с раздробленностью мыслей моя радость скоро померкла. Ибо я вспомнил, что в России многие земледельцы работают не на себя; и поэтому изобилие земли во многих частях России доказывает тягостную долю ее жителей. Мое удовольствие сменилось негодованием, равным тому, которое я испытываю, когда иду летом вдоль таможенной пристани, глядя на корабли, везущие к нам излишки Америки и ее драгоценные продукты, такие как сахар, кофе, краски и другие, еще не высохшие от пота, слез и крови, которыми они омывались во время их возделывания. - Представьте себе, - сказал мне однажды мой друг, - что кофе, налитый в вашу чашку, и растворенный в нем сахар лишили покоя такого человека, как вы, что они были причиной трудов, превышающих его силы, причиной его слез, стонов, наказания и ругани; дерзайте, жестокосердный, услаждать свое горло. - Вид упрека, сопровождавшего это изречение, потряс меня до глубины души. Моя рука дрогнула, и кофе пролился. И вы, о жители Петербурга, питающиеся изобилием обильных земель вашего отечества, на пышных пирах или на дружеском банкете или наедине, когда ваша рука подносит первый кусок хлеба, предназначенный для вашего насыщения, остановитесь и подумайте. Не могу ли я сказать вам о нем то же самое, что сказал мне мой друг о продуктах Америки? Не тучнели ли потом, со слезами и стонами, поля, на которых он рос? Блаженны вы, если кусок хлеба, которого вы жаждете, был взят из зерна, которое росло на поле, называемом казенным, или, по крайней мере, на поле, которое платит оброк своему землевладельцу. Но горе вам, если его раствор был составлен из зерна, которое лежало в амбаре дворянина. Печаль и отчаяние покоились на нем; проклятие Всевышнего было обозначено на нем, когда он в гневе своем сказал: Проклята земля в делах своих. Берегитесь, чтобы вам не отравиться пищей, которую вы желаете. Горькие слезы нищего тяжким бременем лежат на ней. Выбросьте их из уст ваших; поститесь, ибо это истинный и полезный пост. История одного землевладельца докажет, что человек ради собственной выгоды забывает человечность в подобных ему, и что для примера жестокости нам нет нужды ходить в дальние страны или искать чудес за тридевять земель: в нашем царстве они совершаются на наших глазах.
Некий человек, не находя счастья в службе, как они называют ее в просторечии, или не желая найти его там, удалился из столицы, приобрел небольшую деревню, скажем, в сто или двести душ, и решил искать выгоды в земледелии. Он не сам приставил себя к плугу, но намеревался наиболее эффективно использовать естественную силу своих крестьян, прилагая ее к обработке земли. Он считал самым надежным способом сделать это, уподобив своих крестьян орудиям, не имеющим ни воли, ни побуждения; и он действительно уподобил их в некоторых отношениях воинам настоящего века, ведомым толпой, бросающимся в бой толпой, но в одиночку ничего не значащим. Чтобы достичь своей цели, он отнял у них небольшую долю пахотной земли и сенокосов, которые дворяне обыкновенно дают им за необходимое пропитание, как бы взамен всех подневольных работ, которые они требуют от крестьян. Одним словом, этот некий вельможа заставлял всех крестьян, их жен и детей, работать на него каждый день в году. А чтобы они не умирали с голоду, он давал им определенное количество хлеба, известное под названием месяца. Те, у кого не было семей, не получали месяца, но, по обычаю лакедемонян, пировали вместе на дворе господина, употребляя, ради желудка, пустые щи во время мясоедения, а хлеб с квасом во время постов и постных дней. Настоящие посты соблюдались только в Страстную неделю. Таким урядникам также предоставлялась приличная одежда, соразмерная их положению. Они сами делали себе зимнюю обувь, то есть лапти; портянки они получали от своего господина; а летом ходили босиком. Следовательно, у таких узников не было ни коровы, ни лошади, ни овцы, ни барана. Господин не отнимал у них разрешения держать их, но средства для этого. Те, кто был более зажиточен, кто был более умерен в еде, держали несколько птиц, которых хозяин иногда забирал себе, платя за них цену по своему усмотрению.
При таком установлении неудивительно, что земледелие в деревне господина Некто было в цветущем состоянии. Когда у всех был плохой урожай, он производил четверть зерна; когда у других был хороший урожай, тогда он производил десять или более зерна. В короткое время, в дополнение к двумстам душам, он купил двести жертв своей алчности; и поступив с ними так же, как и с первыми, год за годом он увеличивал свое имение, увеличивая число стонущих на его полях. Теперь он уже исчисляет их тысячами и прославляется как знаменитый земледелец.
Варвар! ты недостоин носить имя гражданина. Какую пользу приносит государству то, что в год производится на несколько тысяч четвертей больше зерна, если те, кто его производит, считаются наравне с волом, назначенным пахать тяжелую борозду? Или мы считаем счастьем граждан, чтобы наши житницы были полны хлеба, а животы пусты? Чтобы один благословлял правительство, а не тысячи? Богатство этого кровопийцы не принадлежит ему. Оно приобретено грабежом и заслуживает сурового наказания по закону. И есть люди, которые, глядя на плодородные поля этого палача, ставят его в пример улучшения земледелия. А вы хотите, чтобы вас называли мягкосердечными, и носите имя попечителей общего блага. Вместо вашего поощрения к такому насилию, которое вы считаете источником государственного богатства, протяните свою гуманную месть этому общественному злодею. Разбейте орудия его земледелия; сожгите его амбары, гумна, зернохранилища и развейте пепел по полям, где происходили его пытки, отметьте его как общественного вора, чтобы каждый, кто увидит его, не только презирал его, но и бежал от его приближения, чтобы не заразиться его примером.
Продолжение