122-124. В церкви свт. Николая в Бояне (Болгария, роспись 13 в.) иконы двух великих праздников, являющих божественную природу Христа, написаны рядом - «Преображение» на восточной стене над тронной Богородицей с Младенцем в алтарной апсиде и точно под «Вознесением» на обычном месте в своде вимы.


( Read more... )

106 (28). В пещерной каппадокийской церкви «Чарыклы килисе» («с сандалиями», 11 в.) сцена Преображения размещена между «Вознесением», где явлена была божественная природа Христа, и «Рождеством», где Он рождается в мир как Человек. В Преображении же обе природы Богочеловека явлены в гармонии - нераздельно и неслиянно - соответственно, икона ( Read more... )

А пока несколько примеров икон Преображения с геометрической конструкцией такого типа, в центр которой помещена фигура Спасителя. Сначала с едва заметным, мягким сиянием ромбов и углов в небесных сферах.


( Read more... )

В том же 14 в. на фресках Преображения в некоторых византийских храмах внутри небесных сфер (часто яйцеобразных), помимо лучей света - энергий Св. Духа, появляется ромб - как бы прореха, рана в тонкой, подобной ткани, преграде, отделяющей небеса материальные от небес духовных, разверзшихся, чтобы явить Божество Сына.

( Read more... )

( Read more... )

44. Продолжение и развитие традиции мы видим на фреске в церкви св. Георгия в Курбиново (Македония, кон. 12 в.),


( Read more... )

24. Пожалуй, одну из самых ранних византийских (из сохранившихся) после победы иконопочитателей икон Преображения Господня (ок. 850 г.) мы находим в Хлудовской псалтыри. Это миниатюра-иллюстрация к Пс. 88-13: «Фавор и Ермон об имени Твоём возрадуются».


( Read more... )

( Read more... )

Теперь перейдем к вопросу возникновения и развития иконографии Преображения Господня в течение веков.


( Read more... )

Византийская иконография Преображения.


( Read more... )