Галаха от Эстер
Галаха - это совокупность законов Торы. Изучение Торы - это изучение Галахи. При этом, однако, галахизм трактует галаху как совокупность законов, регулирующих поведение евреев втч. до мелких деталей; что, как обычно, лишь маскирует смысл.
Помогает понять проблему омонимичность понятия «закон». В применении к галахе «закон» трактуется обычно в квази-юридическом нормативном смысле; меж тем Галаха состоит из законов Торы в смысле, приближенном к «законам физики», описательных, объективных и не базирующихся на авторитете традиции или же индивидуальном их принятии. ( Ср. shkrobius: "Вообще говоря, Маймонид придумал "законы природы", в современном понимании, именно строя рациональную теорию ангелов, которая затем перешла к схоластам.")
Как известно, в книге Эстер, ха-Шем явно не упоминается; Он упоминается неявно. Эстер кульминирует на галахе в обсуждаемом смысле: «потому что того, что написано именем Царя и скреплено перстнем Царским, нельзя отменить» (Эстер 8:8). Причем, нельзя отменить и самому Царю! Там же описывается и уточнение: нельзя отменить, но можно к уже написанному добавить.
Эпистемологическая сложность здесь в том, что такие законы "парят в воздухе и не имеют базы".
Означает ли это, что Галаха лишь описательна для Торы, но не имеет нормативной силы для евреев, что человеческие действия в принципе не регулируются Галахой? Отнюдь. В предшествуюшем сегменте книги обсуждается процесс молитвы, а здесь - ограничение на ее содержание; ведь галахическая невозможность выполнения молитвы означает ее галахическую неприемлемость.
Помогает понять проблему омонимичность понятия «закон». В применении к галахе «закон» трактуется обычно в квази-юридическом нормативном смысле; меж тем Галаха состоит из законов Торы в смысле, приближенном к «законам физики», описательных, объективных и не базирующихся на авторитете традиции или же индивидуальном их принятии. ( Ср. shkrobius: "Вообще говоря, Маймонид придумал "законы природы", в современном понимании, именно строя рациональную теорию ангелов, которая затем перешла к схоластам.")
Как известно, в книге Эстер, ха-Шем явно не упоминается; Он упоминается неявно. Эстер кульминирует на галахе в обсуждаемом смысле: «потому что того, что написано именем Царя и скреплено перстнем Царским, нельзя отменить» (Эстер 8:8). Причем, нельзя отменить и самому Царю! Там же описывается и уточнение: нельзя отменить, но можно к уже написанному добавить.
Эпистемологическая сложность здесь в том, что такие законы "парят в воздухе и не имеют базы".
Означает ли это, что Галаха лишь описательна для Торы, но не имеет нормативной силы для евреев, что человеческие действия в принципе не регулируются Галахой? Отнюдь. В предшествуюшем сегменте книги обсуждается процесс молитвы, а здесь - ограничение на ее содержание; ведь галахическая невозможность выполнения молитвы означает ее галахическую неприемлемость.