Проблема идентичности в современных социальных науках

До настоящего времени Беларусь остается неизвестной зоной как для внешних наблюдателей, так и для самих белорусов. Вопросы «что такое Беларусь?», «кто мы, белорусы, такие?», «куда мы движемся или должны двигаться?» затрагивают непосредственно проблематику идентичности, даже когда в ( Read more... )

В условиях так называемой третьеиюньской системы и с утратой прежнего оппозиционного запала Булгаков постепенно отходит от осмысления интеллигенции в положительной оценоч-ной перспективе. В понятие интеллигенции после 1910-х гг. Бул-гаков включал: 1) все, что не укладывалось в рамки религиозно-имперского нарратива (атеизм, антимонархизм, ( Read more... )

Все понятия, в которых концентрируется
по-настоящему значимый процесс,
не поддаются определению;
определяемо только то, что не имеет истории.
Ф. НицшеРусскую дореволюционную интеллигенцию можно изучать в различных перспективах - с позиций политической, интеллек-туальной, социальной и культурной истории, а также в рамках истории «ключевых понятий». ( Read more... )

Laurie Manchester
An answer to my crytics, or the confession of an unrepentant interdisciplinarian.

When I began to research Holy Fathers, Secular Sons: Clergy, Intelligentsia and the Modern Self in Revolutionary Russia, I always knew that my real audience was in Russia. There was never a question in my mind that I wanted my book translated into ( Read more... )

 О Хемингуэе наиболее волнующие мысли высказала когда-то Лидия Гинзбург. Она однажды заметила, что в мировой литературе именно Хемингуэю принадлежит честь открытия такого "участка действительности", как разговор любовников в постели. До Хемингуэя писатели как будто забывали, что в постели люди тоже разговаривают. В хемингуэевском мире, однако, эти ( Read more... )

Были ли поповичи?
Определяя тему своего исследования, Лори Манчестер отмечает в предисловии, что ее книга посвящена "культурной революции, вдохновленной традициями" (P. xi). На самом деле предмет рецензируемого исследования несколько скромнее - это сыновья православных священников, или поповичи,[1] которых автор предлагает рассматривать как ( Read more... )

Мне кажется, главная белорусская проблема состоит в том, что нам необходимы перемены, но мы не в состоянии объединиться для того, чтобы приблизить эти долгожданные перемены. И самое существенное: в том, что мы, белорусы, сегодня не способны на солидарность, виновата не только власть, но и "индивидуализированная" (З. Бауман) духовная атмосфера ( Read more... )

В четвертой главе "Церковное детство как рай на земле", в параграфе "Батюшка", где обосновывается мысль о том, что глубокое почитание отца и, следовательно, ориентация на него как на образец были справедливы для всех поповичей,[21] даже для тех, кто впоследствии стал атеистом и революционером.[22] Приводятся строки из мемуаров "одного большевика ( Read more... )