Любовь ради Аллаха
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Любовь к Аллаху, как мы это уже поняли, подразумевает любовь и ради Него - к тем творениям и поступкам, которыми Он доволен. Любящий Аллаха обязан любить Его ангелов и пророков, Его законы и те дела, которые приближают человека к Нему. А среди окружающих людей он обязан любить тех, которые тоже любят Аллаха и Его посланников и чтут Его шариат. Как сказано об этом в благородном хадисе:
«Есть три (качества), благодаря которым ощутит сладость веры тот, в ком они (соединятся): Аллаха и Посланник Его будут ему любимей всего остального; если он полюбит (того или иного) человека, то будет любить его только ради Аллаха; и он будет ненавидеть возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от этого, так же, как не желает он быть ввергнутым в Огонь» (аль-Бухари; Муслим).
«Будет любить его только ради Аллаха» - т.е. за его веру и до тех пор, пока этот человек сохраняет её. Чем меньше у какого-то мусульманина праведных, богоугодных дел и чем дальше он от пути Пророка (мир ему и благословение Аллаха), тем меньшую любовь он будет вызывать в наших сердцах; любить же ради Аллаха неверных, чьи души мертвы, невозможно в принципе (см. также Мёртвые души).
Любовь ради Аллаха исходит из сердца и не имеет ничего общего с похотью; к примеру, мусульманин не может любить так своих неверующих жён (христианок или иудеек) и наложниц, которых ему дозволил Аллах, хотя и вступает с ними в половую близость. С другой стороны, он обязан любить ради Аллаха всех правоверных мусульман - женщин и мужчин, детей и стариков, красивых и не очень, а также тех, которые уже ушли из этой жизни. Любовь мусульманина к живым единоверцам проявляется в том, что он радуется знакомству и общению с ними и помогает им ради Аллаха в праведных делах, а любовь к мёртвым мусульманам - в его мольбах за их усопшие души.
О важности любви ради Аллаха говорится во многих достоверных хадисах:
«Клянусь Тем, в Чьей руке душа моя, не войдёте вы в Рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не полюбите друг друга...» (Муслим);
«Поистине, Аллах Всевышний скажет в День воскресения: "Где полюбившие друг друга ради величия Моего? Сегодня Я укрою их в Своей тени - в тот День, когда нет (иной) тени, кроме Моей тени!"» (Муслим);
«Всемогущий и Великий Аллах сказал: "Для любящих друг друга ради величия Моего уготованы минба́ры (возвышения) из света, и позавидуют им (белой завистью) пророки и шахиды"» (ат-Тирмизи, Ахмад, Малик. аль-Хаким, аз-Захаби и аль-Хайсами подтвердили достоверность. См. «аль-Мустадрак», 6/153 и «Маджма'у-з-заваид», 10/279).
В третьем хадисе Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, имел в виду тех пророков и мучеников, которые были одиноки в их народах. Как пояснил кады Ияд:
«Возможно, что они (пророки и шахиды) не имели таких отношений с Аллахом, как эти. Когда же первые увидят тех в День воскресения в таком положении и будут наблюдать их близость к Аллаху и почёт, (оказанный) им, то пожелают обрести эти их качества, соединить в себе два вида благодеяний (пророчество или шахаду и взаимную любовь ради Аллаха) и стать преуспевшими вдвойне» («Миркату-ль-мафатих» Али аль-Кари, 9/217).
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что как-то раз, когда возле Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, находился один человек, а мимо него прошёл другой, первый сказал:
«О Посланник Аллаха, поистине, я люблю этого (человека)». Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил его: «А поведал ли ты ему это?» Он ответил: «Нет». (Пророк, мир ему и благословение Аллаха,) сказал: «Так поведай ему!» - и этот человек догнал его и сказал: «Поистине, я люблю тебя ради Аллаха!», - (на что тот) ответил ему: «Да полюбит тебя Тот, ради Которого ты полюбил меня!» (Абу Дауд, Ахмад. аль-Хаким и аз-Захаби назвали хадис достоверным. См. «аль-Мустадрак», 6/155).
Также сказано:
«В своих любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому телу. Когда один из его членов поражает болезнь, то остальное тело отзывается на это бессонницей и жаром» (аль-Бухари, Муслим). См. О братстве мусульман
Все же остальные виды любви и братства, которые есть на земле, - по этническому, классовому, расовому, политическому и иным признакам - рано или поздно закончатся враждой и ненавистью, как предсказал Всевышний Аллах:
«Все любящие друзья тот День станут взаимными врагами, кроме богобоязненных» (Коран, 43:67);
«(В тот День ангелам будет велено:) “Соберите тех, которые были несправедливы (к себе), их товарищей и тех, кому они поклонялись помимо Аллаха, и выведите их на путь к Аду, и остановите их”; и будут они спрошены: “Что же вы не помогаете друг другу?” Да, в тот День они станут покорны (Аллаху) и обратятся друг к другу с вопросами. (Одни) скажут: “Вы подходили к нам с правой стороны (, заблуждая нас)!” (Другие) ответят: “Нет, вы не были верующими, а у нас не было над вами власти. Вы сами были преступными людьми!» (Коран, 37:22-30).
Поэтому
«Ты не найдёшь людей, которые веруют в Аллаха и в грядущий День и любят тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если те являются их отцами, или их сыновьями, или их братьями, или их родственниками» (Коран, 58:22).
Что же касается аята:
«Поистине, ты не поведёшь верным путём того, кого любишь!» (Коран, 28:56),
ниспосланном о неверующем дяде Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Абу Талибе, то здесь Аллах именует «любовью» природные чувства тяги и уважения к родственникам (см. также Благонравие в Исламе), которые не могут перевесить ненависть к их ложной вере (см. Ответственность за чужие грехи).
С другой стороны, определённую любовь ради Аллаха мы обязаны питать даже к тем мусульманам, которые совершают тяжкие грехи типа незаконного убийства или блуда (не считая их дозволенными), как сказал шейху-ль-ислам Ибн Таймия:
«Наши праведные предки, несмотря на то, что между ними бывали сражения, любили друг друга по причине религии. Они не проявляли друг к другу ненависти, подобной ненависти к неверным. Они принимали свидетельства друг друга, приобретали знания друг у друга, наследовали, завещали и имели взаимоотношения друг с другом, несмотря на то, что между ними возникали сражения и вражда» («Маджму’у-ль-фатава», 3/285);
ибо сущность веры состоит не в полном отсутствии грехов, а в раскаянии за них и борьбе против их повторения (см. Единобожие и духовная борьба).
Да наделит нас Аллах любовью ради Него и да благословит Своего Пророка, его семью и сподвижников.
Любовь к Аллаху, как мы это уже поняли, подразумевает любовь и ради Него - к тем творениям и поступкам, которыми Он доволен. Любящий Аллаха обязан любить Его ангелов и пророков, Его законы и те дела, которые приближают человека к Нему. А среди окружающих людей он обязан любить тех, которые тоже любят Аллаха и Его посланников и чтут Его шариат. Как сказано об этом в благородном хадисе:
«Есть три (качества), благодаря которым ощутит сладость веры тот, в ком они (соединятся): Аллаха и Посланник Его будут ему любимей всего остального; если он полюбит (того или иного) человека, то будет любить его только ради Аллаха; и он будет ненавидеть возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от этого, так же, как не желает он быть ввергнутым в Огонь» (аль-Бухари; Муслим).
«Будет любить его только ради Аллаха» - т.е. за его веру и до тех пор, пока этот человек сохраняет её. Чем меньше у какого-то мусульманина праведных, богоугодных дел и чем дальше он от пути Пророка (мир ему и благословение Аллаха), тем меньшую любовь он будет вызывать в наших сердцах; любить же ради Аллаха неверных, чьи души мертвы, невозможно в принципе (см. также Мёртвые души).
Любовь ради Аллаха исходит из сердца и не имеет ничего общего с похотью; к примеру, мусульманин не может любить так своих неверующих жён (христианок или иудеек) и наложниц, которых ему дозволил Аллах, хотя и вступает с ними в половую близость. С другой стороны, он обязан любить ради Аллаха всех правоверных мусульман - женщин и мужчин, детей и стариков, красивых и не очень, а также тех, которые уже ушли из этой жизни. Любовь мусульманина к живым единоверцам проявляется в том, что он радуется знакомству и общению с ними и помогает им ради Аллаха в праведных делах, а любовь к мёртвым мусульманам - в его мольбах за их усопшие души.
О важности любви ради Аллаха говорится во многих достоверных хадисах:
«Клянусь Тем, в Чьей руке душа моя, не войдёте вы в Рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не полюбите друг друга...» (Муслим);
«Поистине, Аллах Всевышний скажет в День воскресения: "Где полюбившие друг друга ради величия Моего? Сегодня Я укрою их в Своей тени - в тот День, когда нет (иной) тени, кроме Моей тени!"» (Муслим);
«Всемогущий и Великий Аллах сказал: "Для любящих друг друга ради величия Моего уготованы минба́ры (возвышения) из света, и позавидуют им (белой завистью) пророки и шахиды"» (ат-Тирмизи, Ахмад, Малик. аль-Хаким, аз-Захаби и аль-Хайсами подтвердили достоверность. См. «аль-Мустадрак», 6/153 и «Маджма'у-з-заваид», 10/279).
В третьем хадисе Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, имел в виду тех пророков и мучеников, которые были одиноки в их народах. Как пояснил кады Ияд:
«Возможно, что они (пророки и шахиды) не имели таких отношений с Аллахом, как эти. Когда же первые увидят тех в День воскресения в таком положении и будут наблюдать их близость к Аллаху и почёт, (оказанный) им, то пожелают обрести эти их качества, соединить в себе два вида благодеяний (пророчество или шахаду и взаимную любовь ради Аллаха) и стать преуспевшими вдвойне» («Миркату-ль-мафатих» Али аль-Кари, 9/217).
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что как-то раз, когда возле Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, находился один человек, а мимо него прошёл другой, первый сказал:
«О Посланник Аллаха, поистине, я люблю этого (человека)». Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил его: «А поведал ли ты ему это?» Он ответил: «Нет». (Пророк, мир ему и благословение Аллаха,) сказал: «Так поведай ему!» - и этот человек догнал его и сказал: «Поистине, я люблю тебя ради Аллаха!», - (на что тот) ответил ему: «Да полюбит тебя Тот, ради Которого ты полюбил меня!» (Абу Дауд, Ахмад. аль-Хаким и аз-Захаби назвали хадис достоверным. См. «аль-Мустадрак», 6/155).
Также сказано:
«В своих любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому телу. Когда один из его членов поражает болезнь, то остальное тело отзывается на это бессонницей и жаром» (аль-Бухари, Муслим). См. О братстве мусульман
Все же остальные виды любви и братства, которые есть на земле, - по этническому, классовому, расовому, политическому и иным признакам - рано или поздно закончатся враждой и ненавистью, как предсказал Всевышний Аллах:
«Все любящие друзья тот День станут взаимными врагами, кроме богобоязненных» (Коран, 43:67);
«(В тот День ангелам будет велено:) “Соберите тех, которые были несправедливы (к себе), их товарищей и тех, кому они поклонялись помимо Аллаха, и выведите их на путь к Аду, и остановите их”; и будут они спрошены: “Что же вы не помогаете друг другу?” Да, в тот День они станут покорны (Аллаху) и обратятся друг к другу с вопросами. (Одни) скажут: “Вы подходили к нам с правой стороны (, заблуждая нас)!” (Другие) ответят: “Нет, вы не были верующими, а у нас не было над вами власти. Вы сами были преступными людьми!» (Коран, 37:22-30).
Поэтому
«Ты не найдёшь людей, которые веруют в Аллаха и в грядущий День и любят тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если те являются их отцами, или их сыновьями, или их братьями, или их родственниками» (Коран, 58:22).
Что же касается аята:
«Поистине, ты не поведёшь верным путём того, кого любишь!» (Коран, 28:56),
ниспосланном о неверующем дяде Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Абу Талибе, то здесь Аллах именует «любовью» природные чувства тяги и уважения к родственникам (см. также Благонравие в Исламе), которые не могут перевесить ненависть к их ложной вере (см. Ответственность за чужие грехи).
С другой стороны, определённую любовь ради Аллаха мы обязаны питать даже к тем мусульманам, которые совершают тяжкие грехи типа незаконного убийства или блуда (не считая их дозволенными), как сказал шейху-ль-ислам Ибн Таймия:
«Наши праведные предки, несмотря на то, что между ними бывали сражения, любили друг друга по причине религии. Они не проявляли друг к другу ненависти, подобной ненависти к неверным. Они принимали свидетельства друг друга, приобретали знания друг у друга, наследовали, завещали и имели взаимоотношения друг с другом, несмотря на то, что между ними возникали сражения и вражда» («Маджму’у-ль-фатава», 3/285);
ибо сущность веры состоит не в полном отсутствии грехов, а в раскаянии за них и борьбе против их повторения (см. Единобожие и духовная борьба).
Да наделит нас Аллах любовью ради Него и да благословит Своего Пророка, его семью и сподвижников.