Ученый (не важно какого времени и не важно какая научная или псевдо-научная концепция определяет его деятельность) получает этот мир в некотором состоянии, которое для него загадка и порядок этого мира как бы есть наличие этого мира, как бы предстояние этого мира перед нами. Если ученый хочет привести в порядок в своей голове все что он наблюдает, ( Read more... )

Если вы наконец разобрались, где добро, а где зло, значит вы ошиблись...

Не ищи платы за сделанное тобой добро, ищущий платы за добро, девальвирует добро, сводит его на нет. Не важно в чем заключается плата, в деньгах, в уважении, в публичном признании, в получении спокойствия, в известности и даже в простом спасибо, любая плата за добро угроза добру содеянному.
Активно ищущий плату за добро сделанное другим, не просто ( Read more... )

Запрещающий ведет в тупик, потому что запрещающий верит, что он управляет тем, кому запрещает. На самом деле запрещающий создает культура обхода запретов, которые совершенствуют то, что запрещается. В конце концов он формирует контркультуру и накачивает её моральным и технологическим содержанием. Единственный вид запрета эффективен для формирования ( Read more... )

Закончил читать Л.М.Макарову "Идеология нацизма", одновременно продолжаю читать С.Хокинга "Краткая история времени". И как-то вдруг показалось, что эти книги перекликаются.

Мы как-то забывает в нашей мистической убежденности, что задача науки - это найти и логически обосновать те силы, которые двигают все вокруг нас.

Макарова в своей книги ( Read more... )

Только глубина знаний не позволяет критическому мышлению провалится в нигилизм, в самые глубокие аморальные пропасти этого состояния.

Локальное спасительно, но обязательно ложно, хотя бы из-за ограниченности, потому что не способно сказать об общем, а способно лишь предъявить части общего. Общее честно, но пожирающее губительно и самое главное общее безумно, потому что сколько не тренируй мозг, все равно даже в самом развитом и гибком в понимании принять общее почти невозможно. ( Read more... )

Вся концепция Прав Человека держится на акте притязания. Это не моя мысль, это более-менее устойчивое понимание Прав Человека среди русских правовых мыслителей конца 19 - начала 20 века. С этой мыслью я 10 декабря выступил в Револьт-центре.

Что это значит притязание, как основа Прав Человека. Дело в том, что человек притязает на свободу именно ( Read more... )

Давя на педаль актуальности помните, что на этой инерции вы въедете в будущее, где актуальным будет совсем другое.

Уверенность в себе рождает хаос, неуверенность рождает потребность в самоконтроле и усилия в упорядочивании.