-
Решила вот полистать русско-китайский разговорник...
Сколько человек в вашем городе заболело атипичной пневмонией?
Нимэн дэ чэнши ёу дошао жень ганьжаньлэ фэйдяньфэйянь?
А сколько умерло?
Дошао жень сылэ?
Так много (мало)?
Намэ до (шао)?
Вы кашляете, или мне показалось?
Нин кэсоу, во кэнэн тинцолэ ма?
Уверяю вас, я не кашлял
Чжень дэ, во мэй кэсоу
Благодарю вас, врача ( Read more... ) -
Сначала сломали жизнь ребенку, а теперь защищают его права
Родители требуют, чтобы их сыну разрешили ходить в школу с макияжем ( Read more... ) -
(Untitled)
У нас лучше всего о высотах и глубинах православия удается рассуждать тем, кто хронически аллергичен к людям.
Вот поэтому я пишу о наших недостатках, а не о глубинах с высотами. Боюсь со своей аллергичностью туда лезть. Засмеют те, на кого у меня насморк. -
(Untitled)
Лк 23, 21 “А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло”.
Вот самый первый символ веры - не просто личное исповедание веры, а совместное. Понятно, что говорил из двоих учеников кто-то один, но это - соборность в чистом виде. Причём, из всех кред это кредо самое ( Read more... ) -
Про негра, батюшек, грех раскола и ад
Оригинал взят у thomas_cranmer в Про негра, батюшек, грех раскола и ад
Жил-был негр в Африке. Жил он добродетельно, не обижал никого, подавал милостыню, родил сынов и дщерей, призирал сироту и вдовицу, и так состарился. И вдруг к приехали в те края важные люди откуда-то из бывшего Советского Союза - подписывать контракт на поставки оружия для одной из сторон в ( Read more... ) -
Идите сюда, все злодеи, отребье общества...
...Всем открыт вход в незапертую дверь, и кажется мне, что слышу глашатая, который стоит посреди и взывает: «Идите сюда, все злодеи, отребье общества, чревоугодники, толстожилые, бесстыдные, наглые, пьяницы, бродяги, сквернословы, щеголи, лжецы, обидчики, нарушители клятв, обкрадывающие народ, на чужое имущество безнаказанно налагающие руки, убийцы ( Read more... ) -
Два мира, два царства...
"Рассуждающие здраво должны держаться той мысли, что богатство можем употреблять, как приставники, а не как имеющие право им наслаждаться. И отказывающиеся от него должны радоваться, как уступающие чужое, а не огорчаться, как лишающиеся собственности. Для чего же скорбишь? Для чего сетуешь в душе, слыша: продаждь имение твое? Если бы оно ( Read more... )
