В Святом Писании упоминается об одном царе, который мучительски управлял своим царством, так что человеколюбец Бог, не терпя его мучительства, повелел пророку идти и обличить этого царя. Пророк, зная его жестокость, чтобы царь не увидел его как-нибудь издалека, и зная причину, по которой он идет, не приказал отогнать его, и пророк не успел бы ( Read more... )

Не должно рассматривать отдельно взятые слова, так как это повлечет за собой много погрешностей; равным образом не должно исследовать и отдельно взятого изречения, но необходимо обращать внимание на намерение пишущего. И в наших разговорах, если мы не будем употреблять этого способа и доискиваться истинной мысли говорящего, то мы возбудим много ( Read more... )

Беседовать с наставляемыми всегда с кротостью, хотя бы даже по отношению к ним и была необходима строгость, свойственно скорее не учителю, а губителю и недоброжелателю. Вот почему и Господь, беседовавший в большинстве с учениками с кротостью, в некоторых случаях употребляет строгость в слове, и иногда ублажает их, а иногда порицает. Так, сказав ( Read more... )

Если хочешь достигнуть славы, отвергай славу; а если будешь гоняться за славой, лишишься славы. Если же угодно, покажем то же самое и на делах житейских. Кого мы преследуем насмешками и остротами? Не тех ли, которые домогаются славы? Они-то, следовательно, всего более и лишены ее, имея тысячи обвинителей и находясь у всех в бесчестии. А кому, скажи ( Read more... )

Авва Аммон сказал авве Сисою: "Когда читаю книги, хочу замечать мудрые изречения, чтобы иметь их в памяти на случай нужды". Старец отвечал ему: "Это не нужно! Нужно стяжать чистоту ума и говорить из этой чистоты, возложившись на Бога".
Алфавитный патерик. Отечник святителя Игнатия Брянчанинова.

Испытай себя, не занимают ли тебя земные попечения, великая забота о телесной пище и одежде, о прочих нуждах и о покое, и ты своими силами не домогаешься ли и не промышляешь ли о себе, в чем велено тебе вовсе о себе не заботиться. Ибо если веруешь, что получишь бессмертное, вечное, всегда пребывающее и преизобилующее, то о преходящем и земном, что ( Read more... )

Велик грех - ненавидеть и не иметь любви; но еще больший грех, если кто на любовь не отвечает любовью. Если любящий любящего не имеет никакого преимущества перед мытарями, то не имеющий и этого хуже самых зверей. Что ты говоришь, человек? Ты не любишь любящего? Для чего же ты живешь? К чему ты после этого годен? К каким делам - к общественным или к ( Read more... )

Храмы святых мучеников представляют знамения и образы будущего суда, так как здесь демоны мучатся, и люди наказываются и освобождаются. Видишь, какова сила святых и после смерти? Видишь, каково бессилие грешников даже и при жизни? Итак, убегай порока, чтобы тебе иметь верх над порочными, и со всем тщанием следуй добродетели. Ведь если настоящее так ( Read more... )

Нет иной такой близости и взаимности, которая есть у души с Богом и у Бога с душой. Бог сотворил разные роды птиц: одних - чтобы гнездились на суше и здесь находили себе пищу и покой, а других - чтобы гнездились на воде и там проводили жизнь. Он создал также два мира: один - для служебных духов и там повелел иметь им жительство, другой - под этим ( Read more... )

Богу приписывается ревность не для того, чтобы ты представлял в Боге какую-нибудь страсть (Божество бесстрастно), но чтобы все знали, что Бог все делает не ради чего-либо другого, а ради тех самих, о ком ревнует, и не для того, чтобы получить Самому какую-нибудь прибыль, а чтобы их спасти.
Беседы на Второе послание к Коринфянам. Беседа 23, глава 1.