Песня Шарафута и еврейская елка

[o_aronius]

Перелистывая на днях трилогию Бруштейн, купленную для мамы в бумажном виде, обнаружил два интересных момента.

1. В самом начале "Весны" есть небольшой эпизод с участием татарина Шарафутдинова, денщика военврача Рогова:

В последнее время Шарафут пристрастился к песням. В соседней квартире, у офицера Блажевича, недавно появился новый денщик. И

Comments

[idelsong]

Очевидно, что д-р Выготский в более поздние времена - значительно менее ассимилирован, чем в книге Бруштейн. Он - депутат Сейма от еврейского списка, до глубокой старости всеми признанный лидер евреев Вильны.

Но я не уверен, что Бруштейн искажает: подозреваю, что после 1890 гг его взгляды могли измениться, как у Герцля или Жаботинского. Не исключаю, что они устраивали Сашеньке елку, не слишком вдаваясь в детали праздника. Ср., например, в "Дневнике Анны Франк":

Ханука и праздник Синт Николааса почти совпали в этом году с разницей в один день. Хануку мы особо праздновать не стали, только немного украсили комнату и поставили свечки. Свечей мало, поэтому их зажгли всего на десять минут, но с пением все прошло замечательно. К тому же господин Ван Даан смастерил деревянный подсвечник.

А вечер в субботу, день Синт Николааса, был и вовсе чудесным. Мип и Беп постоянно нашептывали что-то папе во время ужина, терзая этим наше любопытство. Мы подозревали, что они что-то готовят для нас.

осле 1890 гг его взгляды могли измениться

[o_aronius]

Вот что писал о себе сам Выгодский: «Я родился в 1856 г. в хасидской семье в Бобруйске. Был старшим из моих 7 братьев. До 14 лет я воспитывался в глубоко религиозном духе любавических хасидов. Учился в Хедере. Когда мне было 10 лет, мой отец переехал в Вильно, где он занимался продажей экипировки для русской армии... До 10 лет я был известным в городе хулиганом. Однако с того времени я попал под влияние выдающегося раввина Абрама Бер Иермигуд, гениального талмудиста и блестящего знатока каббалы, который был полностью отключен от мирских забот. Под его влиянием я стал глубоко и всесторонне изучать религию»

Re: осле 1890 гг его взгляды могли измениться

[idelsong]

Это мемуары, написанные в 20-е гг. Возможно, в 1890 он поставил бы акцент на другие вещи. Антирелигиозность тоже прослеживается в "Дороге", вряд ли Бруштейн нафантазировала.

нтирелигиозность тоже прослеживается в "Дороге",

[o_aronius]

Как раз антирелигиозные места вызывают у меня наименьшее доверие в смысле достоверности.

[paladin_sveta]

Из четырёх моих еврейских прадедов ёлку на (юлианское - в СПб и Москве) Рождество наряжали трое. Правда, все трое были на казённой службе.

[o_aronius]

До революции?

[paladin_sveta]

Да.

[o_aronius]

Сразу 3 еврея на казеной службе? Где они служили, если не секрет, и по какому ведомству?

[kurag]

Поскольку в том же отрывке далее говорится о том, что все родственники, в том числе дедушка и бабушка, заранее приносят подарки, то вряд ли речь шла о реальной рождественской елке. Бабушка религиозна, она хотела, чтобы отец Сашеньки учился в ешиве. Скорее, действительно, говорится просто о празднике с подарками для детей - вероятно, Хануке. Бруштейн же не пишет - "перед рождеством", "в сочельник" и т.п. А тема еврейских праздников в книге действительно совершенно отсутствует - вероятно, из-за цензуры. Песах упоминается как семейное сборище, без малейшего "еврейского" контекста.

[marmir]

Да, но на Хануку дарили просто монетки, никакого сюрприза там нет.
Я думаю, что елка таки была, Новогодняя. А бабушку с дедушкой уже приплели в книжке.

[o_aronius]

Ханукальные деньги - наиболее рспространенный обычай, но, возможно, не единственный:

/Традиции празднования Хануки чем-то очень схожи с главным детским праздником христиан: родители-евреи на Хануку обязательно дарят своим детям всевозможные подарки, сладости, игрушки.

Новогодних, а не рождественских елок до революции, насколько я знаю, не было; в описаниях празднования НГ они не фигурируют.

Eлка

[blackwhitekot]

Трудно, конечно, реконструировать быт полностью исчезнувшего мира, но кажется, в России елка была в большей степени новогодним символом, чем рождественским. Известный указ Петра 1 о новом летоисчислении рекомендует "...учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, елевых и можжевеловых, ... и чтоб то поспело ныне будущего генваря к 1 числу сего года, а стоять тому украшению генваря по 7 день того ж 1700 года." А вот цитата из Шолом-Алейхема: "...во всем мы следуем другим народам, ... у них Новый год с елкой - у нас Новый год с елкой" [Новая Касриловка].
Где-то у Шолом Алейхема упоминается, что среди состоятельных людей вошло в моду нанимать учителей, чтобы учить детей идишу. Мне кажется более точным называть евреев, которые праздновали христианский новый год с елкой, не ассимилированными, а эмансипированными.

[nomen_nescio]

У seminarist-а недавно было интересное обсуждение бессмысленных припевов солдатских песен со ссылкой на ещё более интересное обсуждение у r_l.

[ammosov]

ширин-вырин-ристофор был?

[utnapishti]

именно он и был

[ammosov]

дайте ссылочку глянуть.

а то может они навертели интеллектуальных вавилонов, в то время как мой прадедушка просто прикалывался с голоду на малаховом.

[ammosov]

У Бруштейн много мест, заставляющих заподозрить творческий метод С.Алексиевич. Например, про дедушкины георгии - такой конфигурации в 1877 г. быть не могло, а вот в 1914 запросто. Или про образ директрисы - не сохранил ссылку, но некая дама возмущалась, что в молодости пожилая леди, некогда учившаяся в той самой гимназии, утверждала, что прозвищ директрисе и классным дамам не выдумывали, а сами дамы были вполне нормальные, и весь описанный Бруштейн паноптикум - чистый вымысел.

[o_aronius]

Ну да, везде придумывали, только в Вильно не придумывали:

Институтки трепетали перед ней, и класс ее всегда был образцовым по благонравию и успехам: этого, однако, она достигала без криков, без наказаний, даже без жалоб родителям девочек и начальству. Было что-то властное в ее холодном, немигающем взоре, чувствовалась уверенная сила в спокойном тоне ее голоса. Бойкая школьная семья ей одной из всех дам не могла дать хлесткого хо­дячего прозвища.

[ammosov]

Ну вот тут уж по ссылке чистая журналистика серебряного века: капля фактов, и морализм с декадансом пополам. НЕ ВЕ-РЮ !

[o_aronius]

Увы, слишком позднее предупреждение. Из-за стеклянной двери, ведущей на вторую половину нижнего коридора, как раз навстречу институткам выкатывается инспектриса института, Юлия Павловна Гандурина. Это -- маленькое кривобокое существо в черной наколке с морщинистым лицом и тонкой осиной талией. Она -- бич воспитанниц. Она постоянно и повсюду ловит и выслеживает девочек, выговаривая им за малейшую провинность, и постоянно грозит небесной карой и взысканием "свыше", за что и получила прозвище "Ханжи"....В классе выпускных сидит учитель словесности, высокий некрасивый, с худым болезненным лицом и глубоко запавшими глазами. Его фамилия Осколкин, но есть и прозвище, как это водится в институте: за постоянное прибавление фразы "благодарю вас" после каждого ответа, его так и прозвали институтки "Благодарю вас"...У окна за столиком, низко склонив голову с близорукими глазами, сидит над изящной полоской английских кружев вторая французская классная дама, Анна Мироновна Оль, прозванная институтками "Четырехместной каретой". Автор, подозреваю,