Не искупление, а избавление
Известно, что Своей Крестной смертью «христóсъ iисýсъ, дáвый себé избавлéнiе за всѣ́хъ» (1Тим 2:6), исцелил поврежденное вследствие грехопадения прародителей человеческое естество. В этом избавлении (исцелении) и заключался главный смысл вочеловечения Спасителя.
Слово «избавление» несет ясный и точный смысл деяния Христа - спасение, освобождение. Потому Он и назван Спасителем.
Однако этот смысл был подвергнут ревизии: вместо слова «избавление» в сознание людей было внедрено слово «искупление».
Казалось бы, в этом нет ничего страшного. Ведь спасти можно и искупив. Но искупить - значит выручить за деньги или другие пожертвования. И если Христос искупил (а не просто избавил) человека от последствий прародительского греха, то кому эти пожертвования предназначались?
Говорить о жертве кому-либо, кроме Бога, перед Которым и провинился человек, нелепо. Невозможно и что-либо выкупить у ни в чем не нуждающегося Бога: «Жéртва Бóгу дýхъ сокрушéнъ» (Пс 50:19). Да и не было никакой жертвы в материальном понимании этого слова. Была жертва как священнодействие, не имеющая ничего общего с искуплением, всегда подразумевающим некую корысть, несовместимую с Любовью.
Термин «искупление» - это единственное, на чем зиждется богохульная католическая «юридическая» теория спасения, не имеющая без этого термина ровным счетом никаких оснований.
Распространению «юридической» теории спасения в России весьма способствовал синодальный перевод Библии, осуществленный по инициативе и под руководством масона Филарета (Дроздова).
В синодальном переводе Библии слово «искупление» и его производные фигурируют более 50-и раз. В этих же стихах славянского текста (при всех его несомненных достоинствах не свободного от некоторых недостатков) это слово использовано лишь 9 раз; в остальных случаях вместо него присутствует слово «избавление», на которое без всякого ущерба для смысла может быть заменено слово «искупление» в прочих стихах.
Таким образом, не было никакого искупления: было избавление Любовью.
Дополнение здесь.
Слово «избавление» несет ясный и точный смысл деяния Христа - спасение, освобождение. Потому Он и назван Спасителем.
Однако этот смысл был подвергнут ревизии: вместо слова «избавление» в сознание людей было внедрено слово «искупление».
Казалось бы, в этом нет ничего страшного. Ведь спасти можно и искупив. Но искупить - значит выручить за деньги или другие пожертвования. И если Христос искупил (а не просто избавил) человека от последствий прародительского греха, то кому эти пожертвования предназначались?
Говорить о жертве кому-либо, кроме Бога, перед Которым и провинился человек, нелепо. Невозможно и что-либо выкупить у ни в чем не нуждающегося Бога: «Жéртва Бóгу дýхъ сокрушéнъ» (Пс 50:19). Да и не было никакой жертвы в материальном понимании этого слова. Была жертва как священнодействие, не имеющая ничего общего с искуплением, всегда подразумевающим некую корысть, несовместимую с Любовью.
Термин «искупление» - это единственное, на чем зиждется богохульная католическая «юридическая» теория спасения, не имеющая без этого термина ровным счетом никаких оснований.
Распространению «юридической» теории спасения в России весьма способствовал синодальный перевод Библии, осуществленный по инициативе и под руководством масона Филарета (Дроздова).
В синодальном переводе Библии слово «искупление» и его производные фигурируют более 50-и раз. В этих же стихах славянского текста (при всех его несомненных достоинствах не свободного от некоторых недостатков) это слово использовано лишь 9 раз; в остальных случаях вместо него присутствует слово «избавление», на которое без всякого ущерба для смысла может быть заменено слово «искупление» в прочих стихах.
Таким образом, не было никакого искупления: было избавление Любовью.
Дополнение здесь.