-
Об одной неверной метафоре
"Если у рынка есть невидимая рука, то есть она и у государства - называется идеология", - пишет ivangogh. В этом сравнении заложена исходная ошибка, из-за которой оно не работает в целом. Невидимой руки нет "у" рынка. Он сам и есть эта невидимая рука, запускающая самоорганизацию участников, разумеется, при ряде дополнительных условий, а далеко не всегда.
" ( Read more... ) -
Доверие как часть управления знаниями
Д. Левин, Р. Кросс, Л.К, Абрамс, Э.Л. Лессер: если существует доверие, то при слабых связях люди получают более ценные сведения. Сильные связи и так складываются между людьми, объединенными общими знаниями и кругом общения ("Доверие и распространение знаний: критически важное сочетание" // Как превратить знания в стоимость. Ред. Э. Лессер, Л. ( Read more... ) -
Мысленный эксперимент
Представим существ, которые воспринимают всё только в виде процессов. Для них не существует фиксированных вещей, или шире - не действует первая аристотелевская категория. Все остальные категории также оказались бы сдвинуты или функционально изменены. Процессы для такого сознания никогда не заканчиваются, поскольку даже мы всегда можем увидеть, как ( Read more... ) -
Побочные соображения
Ход мысли похож на движение грейдера: всегда остаются валики, которые нужно будет затем сместить (к оси) при следующем проходе. Это - побочные соображения, образованные разрывами и установлениями контекстных связей. Следующий проход неизбежно обработает их ("профилирует"), создав при этом новые. -
Речь
Почему мы "выравниваем" переживания и мысли речью, как мы узнаём о том, что стоит выражать в речи? Почему мы вообще рассчитываем, что нас поймут, если всегда знаем, что речь не передаёт "всего"? У "всего", что в нас содержится, есть одно-единственное количественное значение: слово (слова), и среди слов нет более или менее важных, звучащих тише или ( Read more... ) -
Идеал иррациональности
Каждый идеал рациональности имплицирует свой идеал иррациональности. Это не отношения фигуры и фона, а отношения предмета и тени. Но приведение "иррационального" пусть даже к неявному идеалу противоречиво. Оно, это приведение, разрушает как раз приписанные иррациональному качества: оно уже воспринимается как "пример", эталон или образец ( Read more... )
