О книге Ларше «Исцеление духовных болезней». Часть первая. Глава 1 (5)
Введение здесь.
Автор пишет: «Человек был создан [состоящим из] духа, души и тела, чтобы принять ими Дух и таким образом стать полностью одухотворенным, всем своим существом жить в Духе».
Тем самым автор причислил себя к фантазерам и мечтателям, мнящим о духе как составной части человека (потому и посвятил свою книгу исцелению несуществующих «духовных болезней»), а заодно продемонстрировал свою неспособность к здравому мышлению, вместив в одну фразу сразу несколько нелепостей.
Нет сомнения в том, что душа человека способна принять Дух Божий: ведь дух, являющийся характеристикой состояния души, хранится в отделе человеческой души, именуемом сердцем и представляющем собой вместилище духа.
Но как может принять дух сугубо материальное тело? И как может дух принять дух? Может ли дух христианства принять дух иудаизма? Или дух тщеславия принять дух смирения? Ответа на эти вопросы автор, конечно же, не дает. Просто потому, что дать их невозможно даже человеку, не дружащему со здравым смыслом.
По той же причине автор не объясняет, как можно «всем своим существом жить в Духе». Ведь не человек живет в духе, а дух в человеке. Как и написано: «Не вѣ́сте ли, я́ко хра́мъ Бо́жiй есте́, и Ду́хъ Бо́жiй живе́тъ въ ва́съ?» (1Кор 3:16).
Продолжение здесь.
Автор пишет: «Человек был создан [состоящим из] духа, души и тела, чтобы принять ими Дух и таким образом стать полностью одухотворенным, всем своим существом жить в Духе».
Тем самым автор причислил себя к фантазерам и мечтателям, мнящим о духе как составной части человека (потому и посвятил свою книгу исцелению несуществующих «духовных болезней»), а заодно продемонстрировал свою неспособность к здравому мышлению, вместив в одну фразу сразу несколько нелепостей.
Нет сомнения в том, что душа человека способна принять Дух Божий: ведь дух, являющийся характеристикой состояния души, хранится в отделе человеческой души, именуемом сердцем и представляющем собой вместилище духа.
Но как может принять дух сугубо материальное тело? И как может дух принять дух? Может ли дух христианства принять дух иудаизма? Или дух тщеславия принять дух смирения? Ответа на эти вопросы автор, конечно же, не дает. Просто потому, что дать их невозможно даже человеку, не дружащему со здравым смыслом.
По той же причине автор не объясняет, как можно «всем своим существом жить в Духе». Ведь не человек живет в духе, а дух в человеке. Как и написано: «Не вѣ́сте ли, я́ко хра́мъ Бо́жiй есте́, и Ду́хъ Бо́жiй живе́тъ въ ва́съ?» (1Кор 3:16).
Продолжение здесь.