Шофтим (продолжение)

15) Но знай, что четыре состояния Леи, что во вторых окружающих мохин, называемых ламед де-ЦеЛеМ, называются «шатёр» (אה"ל, о́hель), а это те же буквы, что в [имени] Лея (לאה), из-за того, что они являются окружающими светами для категории «Лея» внутренних мохин, и потому называются «шатром», подобно тому, как шатёр окружает ( Read more... )

Шофтим
(ссылки и примечания издателя в данной публикации опущены)

1) Заповедь «и чтобы не умножал себе жён». Как известно, сказали мудрецы (Санhедрин, л. 21), что царю разрешено жениться на 18 (ח"י) жёнах. И увидел я смысл (таам), почему написано это число ( Read more... )

Начало 36 (продолжение)

36.15) (107) И знай, что все те, которых мы описали, [происходят] от корня Каина, от названного выше второго состояния, и это только их нефеш. Руах же их и нешама были от другого корня, за исключением лишь Абайе, именуемого Нахмани, НаРаН которого были от второго состояния корня Каина. У всех же других от упомянутого корня ( Read more... )

От переводчика

В Начале 36 приводены многочисленные подробности о частных корнях душ. При этом автор называет имена, многие из которых мне как переводчику не известны. Поэтому во избежание сущностных ошибок в дальнейшем буду по возможности дополнить перевод фрагментами, так или иначе связанные с темами, рассматриваемыми в других ( Read more... )

Необходимость Нового Завета

Как известно, в каждой части творения есть свои десять сфирот от Кетера до Малхут, и работать запрещено только с десятой из них, Малхут де-Малхут. Что же до девяти первых, согласно закону обратного соотношения светов и сосудов, работой в течение шести тысяч лет исправления (тикун) является постепенное - от лёгких к ( Read more... )

«Спасение - от Иудеев»

Сказал Иисус: «… будете поклоняться Отцу. Вы поклоняетесь, Которого не знаете, мы поклоняемся, Которого знаем, ибо спасение - от Иудеев» [1].

Сказал Бааль Сулам, что «сначала будет исправление мира, а потом будет полное избавление, что означает приход Машиаха, как сказано: «и очи твои будут видеть ( Read more... )

(окончание, пп. 478-483)

«И видел я как бы хашмаль»

478) «И видел я как бы хашмаль, будто огонь в виде дома ему вокруг» [1]. «И видел я» (וָאֵרֶא, ваэрэ) без буквы hей, ибо созерцал из него тот вид, что видел временами (досл. «согласно часу»), и потому сказал он: «и видел я», а не написано «и видел я» (וָאֶרְאֶה, ваэреэ) с буквой hей.
( Read more... )

(продолжение, пп. 464-477)

Крылья

464) От этого свода и ниже свисают эти атрибуты и укрывают святые имена. Из этого свода и выше не свисают атрибуты, поскольку атрибуты светят свечением хохма, а от свода и выше властвуют покрывающие хасадим, блокирующие хохму (см. предыдущий комментарий), как написано: «а под сводом крылья прямые, одно к ( Read more... )

(продолжение, пп. 451-463)

«При шествии их шли»

451) «При шествии их шли» [1]. Спрашивает: При шествии кого? Если скажешь: при шествии живых [сущностей] - нет, это не так. И отвечает: но в этом тайна тех трёх духов, названных в предыдущем пункте, то есть трёх имён: Эhье, АВАЯ, Адни - это о них сказано: «при шествии их шли». Когда они ( Read more... )

(продолжение, пп. 428-450)

«На четырёх четвёрках своих при шествии своём шли»

428) «На четырёх четвёрках своих в шествии своём шли» [1]. «На четырёх» - тех четырёх колёсах, которые под ними, и те, что под ними, названы их четвёрками (ревъэйhен), как инде сказано («как другое слово»): «[если увидишь осла врага своего] упавшим (ревиъа) под ( Read more... )