Полный балаган с пожарными и Ермаком: annataliya

annataliya

Полный балаган с пожарными и Ермаком

May 27, 2015 10:42

Через день после нашего прибытия в Пермь к нам в путешествии присоединились давние друзья Антона - Таня, Дима и их двое детишек - девятилетняя Юля и шестилетний Гриша, которые составили нашему Дане компанию. И мы все вместе отправились на экскурсию в этнографический парк истории реки Чусовой, расположенный в одноименном городе примерно в 130 километрах от Перми, и в Каменный город. В этой заметке я расскажу вам о Чусовом и о его этнографическом парке, а о Каменном городе - уже в следующий раз.
Так как Каменный город находился очень далеко, в недосягаемом на рейсовом транспорте из Перми месте и был при этом главной целью нашей поездки, мы договорились с местным экскурсионным бюро об экскурсии. В Чусовой же заехать было вполне логично, потому что он был как раз по пути.

В восемь часов утра нас забрали прямо-таки от дома (да, этим индивидуалки особенно хороши), потом мы заехали за ребятами и отправились в путь. Чусового мы достигли примерно часа через три. Удивительно, но кроме нескольких деревень с домиками, засыпанными снегом по самые крыши, мы не встретили по пути больше никаких населенных пунктов.
Кроме каких-то возникающих у меня геологических ассоциаций с Чусовым, а, точнее, с рекой Чусовой, я, признаюсь, больше ничего об этих краях не знала. Поэтому, когда мы проехали весь ничем особо не примечательный городок насквозь и через пару километров оказались у подножия довольно-таки нехилых горнолыжных склонов, я немного удивилась. Оказалось, что здесь находится спортивная школа олимпийского резерва "Огонек" - известная на всю страну, где тренируются будущие олимпийцы по фристайлу, горным лыжам и санному спорту. Кстати, на Олимпиаде в Сочи в прошлом году именно чусовлянин отсюда взял бронзу по фристайлу.
2.

В общем, мы немного посмотрели на спортсменов горнолыжников, а затем по симпатичному деревянному мостику отправились-таки в этнографический парк, расположенный почти тут же. Самое удивительное, что и парк, и спортивную школу основал один и тот же человек - Леонард Дмитриевич Постников. Школу - в 1954 году, а парк - в 1981 году. К сожалению, буквально за пару недель до нашего приезда Леонард Дмитриевич умер...
Ну, а парк... парк замечательный. В нем собраны всевозможные строения - церкви, дома, мельницы, и предметы быта крестьян 19 - начала 20 веков.
3.

У нас там была экскурсия. И тетенька проводила ее настолько душевно, что интересно было даже всей нашей мелюзги. Даня же вообще умудрился поразить ее в самое сердце, опознав в одном из музеев древний утюг - рубель. :)) Все-таки не зря мы его по музеям водим.
Первым же делом мы отправились в маленькую деревянную часовенку со звонницей 19 века, привезенную сюда откуда-то из окрестных деревень.
7.

В ней располагался музей, посвященный истории завоевания Сибири Ермаком. Музей был очень маленьким, но интересным.
8.

Дело в том, что Ермак оказался родом из Нижне-Чусовских городков. Сейчас, после постройки Камской ГЭС, этого населенного пункта уже не существует, тем не менее, это рядом с нынешним Чусовым. Завоевать Сибирь Василию Тимофеевичу Аленину (так в действительности звали Ермака) пришло в голову не самому и не сразу. Владельцы богатейших приуральских вотчин Строгоновы давно лелеяли мысль о продвижении российских границ на восток. Ведь в 16 веке они были рубежом русской земли, и Строгоновы регулярно страдали от набегов сибирских татар, остяцких князей и степняков-нагайцев. А те, ясное дело, не просто набегали, но и грабили. В общем, по одной из версий, именно для защиты своих владений от этих незванных гостей и пригласили Строгоновы боевого атамана с дружиной в 540 человек.
9.

Все эти люди Ермака, хотя и были испытанными в ратных делах его товарищами, но, по сути своей, являлись, грубо говоря, нелегалами - беглыми крестьянами и всякими опальными у Ивана Грозного личностями.
1 сентября 1582 года Ермак с дружиной выдвинулся из Чусового на покорение Сибири. Шли они по рекам на специальных лодках - стругах. Одолеть им предстояло татарского князя Кучума с его бесчисленным войском. Главный бой состоялся на Иртыше. Когда дружина Ермака туда подоспела, там ее уже ждали. Призадумался Ермак, увидев огни бесконечных костров татар. Собрал в круг своих воинов-казаков и сказал: "Други мои! Братья! Мы долго жили с худою славою, умрем же с доброю! Бог дает победы, кому хочет: нередко слабым мимо сильных. Да святится имя Его!" Утро 26 октября поднималось над темными водами Иртыша. Отслужили молебен, молча загрузили струги и отправились по реке навстречу то ли славе, то ли бесславной кончине. Надвигался, закрывая небо, Чувашев мыс. На его вершине на белом коне восседал в окружении свиты сибирский князь Кучум. Внизу под яром ожидала конница Мамедкула. И вот лопнула гнетущая тишина, от грохота бортовых пушек и казацких пищалей. Очистив берег дружной пальбой, казаки произвели высадку. Но зажужжали татарские стрелы, прижав казаков к стругам. Плечом к плечу стояли бывалые русские воины, подбадривая ряды молодых казаков. Мамедкул пытался собрать вокруг себя конницу, чтобы опрокинуть казаков, втоптать их в землю. Но пуля сбросила его с коня. Оставшись без предводителя, всадники бросились прочь с места сражения. Кучум наблюдал за боем с горы, и как только русские начали одолевать, обратился в бегство. Татарские пушки так и не выстрелили. Их сбросили на казаков, карабкавшихся на гору. Когда рассеялся дым, казаки увидели - берег пуст.
Но важно было не только победить врага, но и закрепиться на завоеванных территориях. И войску Ермака удалось это сделать лишь за несколько лет. Уж слишком был тяжел для многих суровый сибирский климат. Казаки пережили страшную битву, но многие из них не перенесли жесткую холодную зиму...
10.

Но зато весной, когда думы русского царя Ивана Грозного были особенно тяжелы из-за опустевшей казны и грозивших со всех сторон врагов, он вдруг получил от казаков дружины Ермака нежданную радость - сундуки с золотом и с разными ценностями. Царь так обрадовался, что одарил казаков дорогими подарками, пожаловал им грамоту о том, что все прошлые вины им прощены, а Ермаку пожаловал шубу со своего плеча, боевую кольчугу, серебряную саблю, золотой ковш и звание князя сибирского.
Погиб Ермак в бою с татарами несколько лет спустя. Он до последнего ждал своих товарищей, чтобы спастись в стругах, но был ранен и не смог доплыть до лодки...
В музее истории похода Ермака в этнографическом парке всю эту самую историю покорения им Сибири можно проследить по картинам Павла Шардакова. Ими украшены все музейные стены, и художник подробно изобразил, как всё было, начиная с проводов дружины Ермака из Чусового, и заканчивая его последним боем.
11.

А, вообще, как посетовала наш экскурсовод, в музее, к сожалению, практически не осталось подлинных экспонатов, только копии. И дело в том, что раньше во времена СССР, было принято все самое ценное из музеев и находок отправлять в Москву.
12.

Но, тем не менее, в музее Ермака есть один экспонат 17 века. Это - разбойничье оружие под названием кистень, этакая чугунная "шишка" на цепи, прикрепленная к деревянной ручке. Мои парни радостно с ними сфотографировались.
13.

На кого-то решил с копьем пойти. :)
14.

Знак в память о Ермаке.
15.

Но музей истории похода Ермака не единственный в этнографическом парке. Здесь мы побывали еще в настоящей крестьянской избе, в лавке, пожарной части, гончарной лавке и балагане.
Обстановка крестьянской избы была воссоздана в настоящей пятистенной избе 19 века, привезенной из села Мульково Чусовского района.
16.

Самое интересное, что эта обстановка была тут воспроизведена полностью, то есть, имелся даже внутренний двор и хлев, где сейчас содержались живые куры, утки, свиньи и прочие животные. Экскурсовод нам рассказала, что летом они выпускают птиц из загонов, те бродят по этнографической деревне и радуют приезжих туристов.
17.

Мы осмотрели сени, летнюю и зимнюю комнаты и бабий кут - кухню. В 19 веке в крестьянских семьях на Урале было по 7-10 человек. Летом взрослые спали на кровати, а дети - на пристенных лавках или на полу, зимой - на полатях над печкой, лежанках рядом с ней, а старики и маленькие дети - на самой печи, где теплее всего.
18.

Находиться в избе без работы было невозможно. И мужчины, если они были не в поле и не на охоте, обязательно что-то мастерили по дому, женщины пряли и ткали. Даже просто встать и покачать люльку с младенцем женщина не могла. Параллельно с этим она обязательно садилась, к примеру, за веретено.
19.

У уральских крестьян было много разных особенностей и традиций. Например, на столе в каждой избе обязательно должна была стоять солонка в виде уточки. Утка была символом благополучия, а соль в те годы ценилась на вес золота. Поэтому чем больше была солонка, тем зажиточнее считалась семья.
Кстати, на этом фото еще и тот самый рубель, который так удачно опознал Даня.
20.

Еще немного разного из крестьянской горницы.
21.

22.

23.

24.

25.

Еще один понравившийся и показавшийся мне очень интересным обычай касается глиняных горшков. Жители Пермского края считали, что, если даже горшок разбился, то его ни в коем случае нельзя выбрасывать - это к несчастью. Разбившийся горшок они обязательно склеивали. А если в нем появлялся скол или трещина, то с обеих сторон от нее проделывали дырочки, а затем зашнуровывали ее веревочкой. Конечно, такие горшки уже не использовали в хозяйстве, но они продолжали "жить" в доме.
26.

27.

Кстати, в гончарной мастерской в этнографическом парке до сих пор делают посуду по старинным технологиям. К примеру, перед обжигом ее смазывают молоком! В результате после обжига горшочки и тарелки получает насыщенный коричневый цвет. Никогда раньше я не слышала ни о чем подобном!
28.

Но больше всего мне понравилось в деревенской лавке. Уже у входа в это деревянное здание было понятно, куда именно мы попали: детские деревянные лошадки-качалки в ряд, весы, мешки и кадки, реклама паровой фабрики шоколада. Вообще, такие вот магазинчики в деревнях были редкостью. Все больше они процветали в городах или в крупных селах. Причем, что интересно, люди приходили сюда не только за покупками, но и просто пообщаться.
29.

30.

Впрочем, купить в такой лавке можно было практически всё, что угодно: крупы, чай, кофе, муку, хлеб, посуду, в том числе, особо ценные тульские и суксунские самовары, одежду и обувь.
31.

32.

33.

34.

Оцените, какие в начале 20 века носили женские сапожки! По-моему, такие и нынче в моде.
35.

И даже музыкальные инструменты. Я спросила, неужели на них был спрос? На что экскурсовод мне ответила, что, конечно же, в основном главным деревенским музыкальным инструментом были балалайки. Но время от времени купцы привозили в лавки и модные новинки. Например, гитары, скрипки, граммофоны. Покупатели на них тоже находились.
36.

Именно эта лавка существовала с 1870-х годов, как кооперативное торговое заведение. Ею пользовались жители деревни Антыбары и окрестных деревень. Заставшее то время одна из жительниц Антыбар рассказывала: "Лавка была небольшой, но продавали там всё необходимое для повседневной жизни... Слева, как зайдешь, продавали продукты: мешки с мукой, крупами, солью. Над прилавком висели весы. В магазине был чай, пряники, баранки, ребятишки бегали в лавку за леденцами... Напротив входа был прилавок с мануфактурой и "красным товаром" - скобяными изделиями, самоварами и посудой".
Цены, на мой взгляд, были совершенно негуманные. К примеру, в 19 веке пуд (16 килограммов) пшеничной муки стоил 40 копеек, фунт сливочного масла (около 0,5 килограмма) - 4 рубля 50 копеек, пуд свинины - 1 рубль 15 копеек, пуд говядины - 1 рубль 15 копеек, пуд осетровой рыбы - 4 рубля 50 копеек (прикиньте, по цене сливочного масла), гусь - 18 копеек за штуку, соль - 15 копеек за фунт, сахар - 40 копеек за фунт, ткань для рубашек - 12 копеек за аршин (71 сантиметр). При этом среднемесячный доход у одного крестьянина был всего лишь 85 копеек, у промысловика - 1 рубль 50 копеек, у горнозаводского рабочего - 6-15 рублей. В общем, совсем не густо, и вряд ли кто из них мог позволить себе часто есть хлеб с маслом, с мясом или с осетровой рыбой...
37.

Пожарная часть.
38.

Место тоже очень интересное. Пожары всегда были в деревнях настоящим бедствием, но только в 15 веке вышел указ Московского князя бороться с огнем. Столетием позже появилась первая противопожарная служба. Еще через сто лет Петр Первый привлек к тушению пожаров воинские подразделения. В 19 веке в городах появились первые пожарные части. То пожарное депо, которое мы посетили в этнографическом парке, привезли из деревни Антыбары. Как и полагается, у него есть пожарный колокол и дозорная вышка с дозорным, который оттуда наблюдал нет ли нигде пожара.
39.

Тушить пожар выезжала целая бригада на специальном пожарном транспорте, запряженном лошадью.
40.

41.

Зимний вариант повозки.
42.

А еще, что интересно, на службу пожарными принимали только тех, кто умел играть на духовых музыкальных инструментах. Какая связь была между сим умением и умением бороться с огнем, история умалчивает. Но пожарные почему-то должны были так же обеспечивать музыкальное сопровождение всяких народных праздников, у них был свой духовой оркестр, и если будущих пожарный не умел играть на каком-нибудь духовом музыкальном инструменте, то и в пожарные его не брали, пока не научится! По-моему, сильно!
43.

И, наконец, Балаган.
44.

45.

В 18-19 веках родители обязательно водили своих отпрысков в балаганы - временные деревянные постройки, возводившиеся на ярмарочных площадях. Здесь детей и взрослых ждали не только театрализованные представления, но и выставки различных "диковин", которыми устроители балаганов пытались удивить публику. И в этнографическом парке нас действительно удивили. Они взяли да и открыли выставку богородских игрушек.
46.

Да-да, тех самых, которые из окресностей нашего подмосковного Сергиева Посада. Всякие деревянные мишки, козочки, курочки с привязанным к ним на ниточках шарике снизу. Шарик качается, а курочки клюют, козлик играет на гармошке, мишка рубит дрова на пеньке, работает за компьютером, пьет мёд или делает что-то еще.
47.

В центре зала в Балагане стоит крутящийся стол с огромным количеством этих игрушек. Можно взять любую из них в руки, посмотреть и поиграть. Самое забавное, что в большем восторге были даже не наши малыши, а мы - взрослые. Я даже вспомнила, что один из мишек был у меня в детском садике, когда я туда ходила в пятилетнем возрасте. :))
48.

49.

50.

51.

Еще немного из Балагана. :)
52.

53.

54.

Еще в этнографическом парке есть действующая деревянная Свято-Георгиевская церковь. Есть маленькая Свято-Николаевская часовня и небольшой мемориал с вечным огнем и фотографиями молодых ребят - жителей Чусового и Чусовского района, погибших на Чеченской войне.
55.

56.

А еще - множество разных памятных знаков. Александру Грину, который был родом из Вятки (нынешнего Кирова) и приезжал на реку Чусовую поработать на золотых приисках. Буквально сразу он понял, что ничего таким образом не заработаешь, и забил на это дело. Уроженцу Чусового Евгению Родыгину - автору всемирно известной песни "Уральская рябинушка" (Ой, рябина кудрявая, белые цветы... - помните?).
57.

Поэту-авиатору Василию Каменскому.
58.

Писателю Виктору Астафьеву, который прожил в Чусовом целых 17 лет, когда приехал сюда - на родину своей жены Марии Корякиной-Астафьевой после окончания Великой Отечественной войны. Тут Астафьев начал свою писательскую деятельность, здесь родились его дети.
59.

И, наконец, особенно понравившийся мне знак-экспонат - велосипед Артамонова. Оказывается, первый в мире двухколесный велосипед изобрел крепостной Пожвинского завода Ефим Артамонов, строитель барж в самом в 1800 году. Еще мальчиком он стал помогать отцу на заводе и ему приходилось ходить по 80 верст в один конец. В общем, его первый велосипед был построен на Нижнетагильском заводе, он был железным и двухколесным. Переднее колесо было почти в три раза больше заднего. Никаких шин на колесах не было, поэтому такой велосипед долго называли "костотрясом". Но его конструкция была настолько прочна, что его автор даже проделал на нем очень сложное путешествие с Урала до Петербурга на коронацию царя и вернулся обратно с 50 рублями и вольной в кармане. Скорость велосипеда достигала десяти километров в час. Сейчас велосипед Артамонова хранится в Нижнетагильском краеведческом музее, а его копия в Московском политехническом. Первый же двухколесный велосипед за границей появился лишь восемь лет спустя в Париже.
60.

Пермский край, Урал, Детская тема