Я пишу, что по моим впечатлениям в русскоязычной блогосфере торжествуют идеализм и метафизика. Но так, по моим наблюдениям, не во всем мире. Например, в США по самому их государственному устройству предполагается диалектический и материалистический подход (если вынести за скобки упоминания Бога, которые никакой содержательной роли в их конституции ( Read more... )

Когда я уверенно пишу о «законах природы» и о «законах движения общества» как их частном варианте, меня иногда спрашивают, как я сочетаю эту уверенность (или «безапелляционность») с моим скептицизмом. Мол, будь я «настоящим скептиком», я бы ни о чем не мог говорить уверенно, тем более «без возможности апелляции» к кому-то еще, и уж тем более не ( Read more... )

Некоторые разговоры о законах движения человечества наводят меня на мысли, что это чем-то похоже на споры материалистов девятнадцатого века с религиозными людьми. Только в то время они спорили с верой в бога-творца (и языческих божков), а сейчас требуется спорить с верой в людей. С верой, разумеется, в религиозном смысле, а не в каком-то другом: ( Read more... )

Если смотреть на человечество как на форму движения материи сродни планетам или звездам, то для оценки его дальнейшего развития можно воспользоваться одним из применяемых в науке принципов - например, экстраполяцией: если Земля вращалась вокруг Солнца сто лет, то она и дальше будет двигаться так; если некий метеорит летел сквозь всю вселенную ( Read more... )

Говорить об исходных философских основаниях теории Маркса мне представляется важным, в первую очередь, потому, что без их знания совершенно не ясно, как из одного вытекает другое, и как пользоваться аппаратом этой теории. Но во вторую очередь также и потому, что без этого оказывается неясным, какой вклад он внес в философию и общественные науки: ( Read more... )

Выбранным в прошлом тексте сравнением человечества с такими формами движения материи, как огонь, вода или инопланетная форма жизни из фильма «Капля», удобно пользоваться, чтобы иллюстрировать многие законы движения человечества.

Например, Адам Смит, как известно, выделял три главных источника «богатства народов»: природные ресурсы, размер рынка ( ( Read more... )

Читая Маркса, я недоумевал, на чем основана политическая часть его теории: понятное описание, что происходит; ясный прогноз, но из чего исходит это все? Читал двадцать томов, тридцать, потом Маркс уже умер, а в книгах были только работы Энгельса, но ответа я так и не обнаружил, поэтому несколько раз в блоге упоминал, что политическая часть его ( Read more... )

франшизы «Чужой» и «Терминатор» - проникнуты антинаучным духом: желанием остановить исследования и ограничить их сферы. Если первый «Терминатор» говорит только о том, «вот к чему вас привела эта наука, весь мир погубили, негодяи», то второй показывает путь, как этого можно избежать: надо исследования остановить - уничтожить научный центр, а главное ( Read more... )

Если некий человек в силу умственных способностей не может видеть за деревьями лес, то хочет ли он этого? Или он не может, и лес его поэтому вовсе не интересует? Если и не может, и не хочет, то это для него благо - он не стремится к тому, что не в состоянии получить, а значит, не мучается фрустрацией нереализуемого желания? Если не может, но хочет ( Read more... )

Л.С. Выготский определял ум как «способность к абстракции и обобщению». Словами народной поговорки я бы сказал: видеть не только деревья, но и лес целиком. У кого меньше ума, может видеть только деревья как отдельные; у кого ума побольше, способен замечать несколько стоящих рядом; еще побольше - разглядит лес; еще больше - разглядит как хвойный лес ( Read more... )