Выдающийся русский востоковед, византолог, археолог и палеограф, еп. Порфирий (Успенский) (1804-1885) внес огромный вклад в исследование древневосточного христианства. Он занимался полевыми, а не кабинетными, исследованиями христианского Востока. Не случайно, что именно он был назначен первым начальником Русской духовной миссии в Иерусалиме.

Мало, ( Read more... )

Археологические раскопки позднеантичных иудейских синагог в XX веке позволили открыть архитектурный мир эллинистического иудаизма как традиции с богатой религиозной живописью. Раскопки синагог в Сирии, Галилеи и Израиля показали, что полы, стены, потолки и ниши для хранения свитков Торы, в синагогах часто украшались различными образами и символами ( Read more... )

У преп. Ефрема Сирина есть крайне интересное высказывание о геенне, как о месте очищения для тех, кто может покаяться. Речь идет о комментарии на Мат. 12:32 из «Толкования на Четвероевангелие» (Диатесерон Татиана). Существующий русский перевод толкований преп. Ефрема Сирина на Четвероевангелие сделан с армянского через латинский текст:

«Господь ( Read more... )

Принято считать, что надежда на возможность посмертного спасения людей, пребывающих в непреодолимом неведении относительно Христова Евангелия и Церкви - это либеральный модернизм. Однако, если мы обратимся к официальному учебнику по догматике прот. Олега Давыденкова, то увидим следующее:

( Read more... )

Основоположник отечественной науки по церковному праву, профессор и юрист Н.С. Суворов (1848-1909), в своей известной дореволюционной книге «Учебник церковного права» отмечает:

( Read more... )

Митр. Иларион (Алфеев) в своей книге «Православие» (том II) приводит весьма взвешенную позицию относительно рецепции Вселенских соборов и их природу:

( Read more... )

Знаменитый принцип определения истинного предания Кафолической Церкви преп. Викентия Леринского (V век н.э.), звучит так:

«В самой же Вселенской Церкви всеми мерами надобно держаться того, во что верили повсюду, во что верили всегда, во что верили все (quod ubique, quod semper, quod ab omnibuscreditum est).… А этому правилу мы будем верны… если ( Read more... )

Конкретная оценка различных философских школ дифференцировалась в зависимости от приписываемой им степени близости к христианской ис­тине. На первом месте чаще всего оказывался платонизм (cp. Min. Fel. Oct. 19; Aug. Civ. D. VIII 5). При этом на христианских отцов влиял не столько сам Платон, сколько средние платоники, а позднее - Плотин и Порфирий ( Read more... )

Прочтение начальных строк Шестоднева в отрыве от культурно-исторического контекста космогоний Древнего Ближнего Востока, не позволяет увидеть изначальные смыслы творения в книге Бытие. Бог творит мир из примордиального хаоса, описанного в терминах пустоты, тьмы и водной бездны (Быт. 1:2). Свет, земля и небо возникают в результате отделения от ( Read more... )

Внимательное изучение новозаветных текстов, не стремящееся к искусственной гармонизации и затушевывания различий, выявляет две христологические модели: кенотическую христологию ап. Павла и христологию Логоса ев. Иоанна. Обе христологии являются «высокими», то есть,  рассматривают личность Христа, как предсуществующего и предвечного Сына Божьего, ( Read more... )