Моя философия. Трансцендентальный тринитарный реализм. - 55
Моя философия. Трансцендентальный тринитарный реализм: (1), (2), (3), (4), (5), (6), (7), (8), (9), (10), (11), (12), (13), (14), (15), (16), (17), (18), (19), (20), (21), (22), (23), (24), (25), (26), (27), (28), (29), (30), (31), (32), (33), (34), (35), (36), (37), (38), (39).
Уточнение метафизики из современной физики: (40), (41), (42), (43), (44), (45), (46), (47), (48).
Путь к синтезу философии Аристотеля и Канта: (49), (50), (51), (52), (53), (54),
Таким образом, если мы исходим из признания существования объективного мира (в том числе объективного материального мира), независящего от человека и его сознания - то есть если мы исходим из философского реализма, то возможность нашего познания объективного материального мира в физике обусловлена двумя обстоятельствами - «субъективным» и «объективным».
«Субъективное» обстоятельство состоит в том, что наш разум един, и вся деятельность нашего мышления состоит в подведении эмпирического опыта - через наши понятия и категории (включая наши математические и геометрические представления) - под единство нашего разума. И это единство нашего разума и есть его ratio, и это единство и придает нашему разуму онтологическую и онтическую природу, то есть превращает его в онтологическую и онтическую реальность - ведь и бытие есть Единство, а наш действительный актуальный мир - как «сущее бытие», как некое «соединение» бытия и материи - причастен бытию потому, что он един.
А «объективное» обстоятельство состоит в том, что наш действительный мир причастен бытию через пространство и время, и при этом наш мир - как Единство - определяется через единое Мировое время и единое Мировое пространство. И это единое Мировое время и единое Мировое пространство - как условия Единства нашего материального мира - и задают все правила для упорядочивания и поведения локальных физических систем, локальное время и пространство которых должны быть синхронизированы с единым Мировым временем и единым Мировым пространством.
И поэтому когда физики рассматривают какие-то физические системы и явления, они - из единства своего разума - как бы мысленно становятся на «точку зрения» из единого Мирового времени и единого Мирового пространства, так что все локальные физические системы для них уже существуют в одном и едином пространстве и времени (пусть только мыслимых). То есть физики смотрят на мир «из бытия» - из бытия своего разума как единства, и тем самым они определяют мир в его отношении к бытию через его определение в отношении единого Мирового времени и единого Мирового пространства. И поскольку все правила упорядочивания локальных физических систем и объективно задаются единым Мировым временем и Мировым пространством - как правила синхронизации локальных физических систем - этот взгляд физиков «из бытия» (из бытия своего разума) оказывается объективно обусловленным и обоснованным - обоснованным тем, что мир и объективно существует как Единство через соотнесение к единому Мировому времени и единому Мировому пространству, через которые материальный мир определяется как бытие, как «сущее бытие», как бытие-в-материи.
И здесь, раз уж мы заговорили об этом едином Мировом времени и Мировом пространстве как об Абсолютном времени и пространстве, будет очень полезно вспомнить старину Ньютона - который, как и мы, различал Абсолютное и относительное (локальное) время и Абсолютное и относительное (локальное) пространство. Это будет полезно для того, чтобы лучше понимать, что мы понимаем под единым Мировым временем и Мировым пространством, и чем они отличаются от того, что понимал Ньютон под Абсолютным временем и Абсолютным пространством.
Вот как Ньютон определял Абсолютное время:
Абсолютное, истинное и математическое время само по себе и из своей собственной природы течет равномерно, безотносительно к чему-либо внешнему, и по другому имени называется длительностью. Относительное, кажущееся и обыденное время - это некоторая разумная и внешняя (точная или неравномерная) мера продолжительности истинного (математического) времени, постигаемая с помощью чувств и посредством движения, которая в обыденной жизни используется вместо истинного времени, как-то: час, день, месяц, год.
Из этого определения ясно, что Абсолютное время Ньютона не зависит от локальных физических систем или от того, как мы его обнаруживаем и измеряем, и оно всегда «течет» равномерно. А относительное время мы определяем через чувства, в нашем эмпирическом опыте, через движение в локальных физических системах. Если же рассматривать этот вопрос с философской точки зрения, то Абсолютное время Ньютона есть некая «метафизическая» величина, «мнимая величина» - в том смысле, что оно существует только математически, но не эмпирически, а эмпирически оно «проявляет» себя различным образом как относительное время через движение.
Заметим, что эти представления Ньютона об Абсолютном и относительном времени, строго говоря, не противоречат представлениям современной физики - то есть из этого определения вовсе не следует, что Абсолютное время в локальных физических системах - как относительное (локальное) время - всегда будет «проявлять» себя одинаково. И вполне можно допустить, что это Абсолютное время в каких-то локальных системах будет течь быстрее или медленней, в зависимости от особенностей этой локальной системы.
Однако сам Ньютон, видимо, все же полагал, что Абсолютное время во всех локальных физических системах - как относительное время - всегда проявляет себя и течет одинаково, и поэтому относительное время в локальных системах всегда одно и то же, и различие состоит лишь в виде движения, через которое мы определяем относительное время (а через него - Абсолютное время), а также в наших способах определять (измерять) это время.
Но если внести эту оговорку - что относительное время зависит от условий локальных физических систем, и поэтому в различных физических системах оно может течь по-разному (где-то быстрее, где-то медленней) - то определение Ньютона Абсолютного времени будет близко к тому, что мы понимаем под единым Мировым временем. Ведь в нашем понимании, это единое Мировое время не существует актуально в локальных физических системах, и в них всегда существует только локальное время, а единое Мировое время есть лишь условие Единства всего мира, и потому скорее выступает как принцип, задающий правила синхронизации локальных физических систем. Единое Мировое время есть лишь нечто мыслимое, что исходит из бытия, так что в любой актуальный момент времени «теперь» в любой локальной системе отсчета мы подразумеваем и мыслим, что это «теперь» существует для всей Вселенной, - то есть что в это мгновение «теперь» существуем не только мы сами и окружающие нас предметы как локальная физическая система, а что в это мгновение «теперь» и весь мир как целое также существует. То есть представление об Абсолютном времени прямо следует из философского реализма, из признания того, что объективный мир существует независимо от нашего сознания, и при этом наш мир Един.
Но все это пока чисто философские рассуждения, которые, на первый взгляд, к физике прямого отношения не имеют. Мы же сейчас говорим не просто о философии и метафизике, а о проблемах самой физики как проблемах философских. И поэтому для того, чтобы все эти рассуждения получили какое-то значение для физики, нам нужно их перевести на язык самой физики. Иначе говоря, «какые вашы доказательства?» Какие доказательства можно привести в пользу того, что единое Мировое время - это не просто философское представление, которое само по себе ничего не дает для физики, но что это Мировое время и в самом деле каким-то образом присутствует в нашем действительном материальном мире? Есть ли у нас какие-либо доказательства этому? Да, есть. И даже не одно, а, как минимум, два (можно привести и больше, но эти два наиболее очевидные и существенные).
Первым доказательством этого, конечно, служит постоянство скорости света как предельной скорости взаимодействия физических систем в пространстве - «постулат», общепринятый в современной физике. При этом в этом «постулате» следует выделить три «элемента», которые, вообще говоря, не вытекают друг из друга: 1. Любое взаимодействие в пространстве имеет предельную конечную скорость. 2. Эта предельная скорость взаимодействия равна скорости света. 3. Скорость света всегда постоянна и не зависит от локальных физических систем.
Возможно, физики плохо это понимают или не совсем осознают, но первый и третий элементы этого «постулата» как раз и подразумевают единое Мировое время (или Абсолютное время, если говорить в терминах Ньютона). В самом деле, ведь если скорость света не зависит ни от скорости источника света относительно какой-либо системы отсчета, ни от скорости приемника света относительно какой-либо системы отсчета, ни от их скорости относительно друг друга, ни от свойств того локального пространства, через которое движется свет от источника к приемнику - то это как раз и означает, что, помимо локального (относительного) времени, которое определятся и зависит от локальных физических систем и от их относительных скоростей, есть и какое-то другое время, которое НИКАК не зависит от локальных физических систем. То есть носит вовсе не локальный характер, а является одним и одинаковым для всей Вселенной. Иначе говоря, является «абсолютным».
Первый же элемент этого постулата связывает пространство и время, то есть утверждает, что пространство также имеет какие-то свой объективные «свойства», которые совершенно не зависят от локальных физических систем. То есть имеет свойства «абсолютные» и одинаковые для любой локальной области пространства. Ну, а второй элемент этого «постулата» указывает нам величину, которую мы можем определить эмпирически и через которую определяются эти «абсолютные» свойства пространства и времени - скорость света.
Никак иначе, повторюсь, понимать этот постулат невозможно - только как постулат о существовании, помимо локального времени и пространства, какого-то «абсолютного» времени и пространства, которые уже не носят локальный характер, то есть являются чем-то одним и одинаковым для любых локальных областей пространства и любых физических систем, для всей Вселенной.
А вторым доказательством существования единого Мирового времени служит «закон сохранения энергии» - еще один из наиболее фундаментальных «законов» современной физики. Конечно, все «законы сохранения», как нетрудно понять, вытекают как следствие из постулата о Единстве нашего материального и физического мира, причем все эти «законы сохранения» были сформулированы в физике вовсе не из обобщения какого-то опыта, а чисто рациональным способом - то есть, как бы сказал Кант, априорно из нашего разума. То есть они были сформулированы физиками из вполне очевидной «интуиции», что наш мир Един, и это объективное Единство объективного мира в физике лишь приняло форму равенства определенных величин, как постулат из единства нашего разума.
Но «закон сохранения энергии» был и сформулирован раньше других, и является наиболее фундаментальным и универсальным. И при этом, как это следует из теоремы Нетера, «закон сохранения энергии» есть следствие однородности времени, то есть независимости законов физики от момента времени, в который рассматривается физическая система. А это, если вдуматься, опять-таки предполагает, что время не зависит ни от состояния локальных физических систем, ни от того, в каком актуальном состоянии находится Вселенная сейчас или находилась в прошлом или будет находиться в будущем. То есть предполагает некое единое Мировое время, которое всегда и везде течет одинаково.
При этом закон сохранения энергии, конечно, не означает, что локальное (относительное) время везде одинаковое. Скорее его следует понимать таким образом, что если в какой-то локальной системе время «течет быстрее», то где-то оно должно «течь медленней», то есть всякое ускорение или замедление времени должно быть как-то «компенсировано». Причем совсем не обязательно именно через скорость течения локального времени - это может быть сделано и как-то иначе (например, через какие-то превращения различных форм материи или через энергию кинетического движения или как-то еще). Иначе говоря, время в любых локальных системах должно быть синхронизировано с единым Мировым временем, и этот процесс синхронизации времени может принять форму различных физических процессов.