Без крещения нет спасения. Введение: dralexmd

dralexmd

Без крещения нет спасения. Введение

Aug 01, 2013 21:28

«Иные, довольствуясь неполным разумением дела, говорят, что младенцы омываются при Крещении от скверны, сообщенной естеству человеческому преступлением Адамовым. А я верую, что не это только одно совершается (ибо одно сие было бы еще неважно), но что подаются при сем и иные многие дарования, далеко превосходящие естество наше. Ибо в Крещении естество не только приняло все то, что было нужно для отъятия греха, но еще украшено Божественными дарами. Не только избавлено от наказания и совлеклось всякого лукавства, но и возрождено свыше Божественным, превышающим разум и как бы по хитрости какой, придуманным пакибытием, искуплено, освящено, сподоблено всыновления, оправдано, соделано наследником Единородного и сотелесником Его чрез Причащение Священных Таин, стало телом Его и соединилось с Ним, как тело с главою.

Сие уразумев, богомудрый Павел, таинник Христовых разумений, сказал в одном месте: и Того даде главу выше всех Церкви (Еф.1:22), то есть, кроме всех других дарований, даровал ей и то, что Христос - глава ее. А в другом месте говорит: многое паче избыток благодати и дар правды приемлющи, в жизни воцарятся (Рим.5:17). И не сказал: «благодать», но сказал избыток благодати, показывая, что приняли мы не только врачевство, достаточное для исцеления язвы, как думают иные мелочные люди, не чувствующие великодаровитости Божией, но и благообразие, и честь, и славу, и сан, намного превышающие наше достоинство. Посему признавай, друг, Крещение, не только отъемлющим грехи, но и производящим всыновление и Божественное сродство, и тысячи других, нами перечисленных и умолчанных благ, потому что Царь всяческих не только искупил плененное естество, но и возвел на высшую степень чести». Письмо 285. [1]

Т.е. святой Исидор говорит о том, что при крещении дается избыток Божественной благодати, даруется тысячи благ, которые даже нельзя перечесть, а не просто происходит лишь очищение от грехов, и даже называет мелочными людьми тех, кто так ограниченно думает.

Также святые отцы, к примеру, Св.Василий Великий (IV-ый век) [2], Св.Григорий Богослов (IV-ый век) [3], Св.Иоанн Златоуст (IV-ый век) [4], [5], неоднократно критиковали в своих трудах, сложившуюся в их времена, ненормальную практику отлагать крещение до самого смертного одра, дабы жить как им вздумается, без попечения о благочестивой жизни [4, С.221-222], а потом крестившись, смыть сразу все грехи перед самой смертью. Св.Иоанн Златоуст сравнивал таких людей с злодеями и беглыми рабами. Т.е. во времена великих святителей, также царствовало тотальное непонимание значения Святого Таинства Крещения, его исключительную важность и необходимость, что и освящается в этой работе, сквозь призму святоотеческих высказываний.

В наше же время, наблюдается другая крайность - миряне прибегают к таинству крещения, скорее, или как к некоему магическому действу («чтобы не сглазили»), или по обычаю крестить новорожденных («так принято»), или «на всякий случай». Т.е. тотальное невежество и непонимание даже самого простого смысла таинства крещения, как очищения от грехов, для вхождения в Царствие Небесное. Как следствие, сам собой отжил и древний ненормальный обычай откладывать крещение до самой смерти, не из-за благочестивых мотивов и ревности по Богу, а из-за того, что люди просто перестали понимать вообще смысл крещения.

Более того, последние годы наблюдаются интенсивные атаки на само Таинство Святого Крещения, со стороны, так называемых, православных модернистов. В православное учение, и в частности в учении о Таинстве Крещения, которое является дверью в Церковь, дверью к остальным таинствам, некоторыми современными авторитетными богословами, вводятся и распространяются учения, до сели неизвестные Церкви, а подчас уже и осужденные Церковью на Вселенских и Поместных Соборах.

К примеру, в Москве известный профессор Московской Духовной Академии (МДА) А.И.Осипов постоянно в своих лекциях с трибуны кафедры МДА, а также в своих лекциях по России и на выступлениях на православном канале «Союз-ТВ» учит о том, что крестить детей в младенчестве не нужно (что прямым образом осуждено на Карфагенском Соборе (419г) правилом 124); о том, что якобы, целый ряд Св.Отцов учили о том, что адские муки конечны и что спасутся все (осужденная на V-м Вселенском Соборе идея апокатастасиса), и естественно возникает тогда вопрос о том, что крещение не столь обязательно, если человек, даже не будучи христианином, и так спасется.

В Молдавии 10 апреля 2013г, в храме Сретения Господня г.Кишинева, известный литургист иеромонах Петру Прутяну с амвона, в присутствии многочисленной аудитории, заявил, что «никто из Св.Отцов до XIVв не говорил, что некрещенный идет в ад»[6], т.е. по сути, признается возможность спасения без крещения. При этом иероманах Петру, как доказательство привел примеры мучеников, пострадавших за Христа (т.е. тех, кого Церковь считает крещенных кровью) и пример с благоразумным разбойником, распятым со Спасителем. Или в другом своем труде, посвященном крещению детей пишет:

«Христос не сказал, что будут осуждены те, кто не крестится. Он говорил об осуждении тех, кто не уверует (Марк 16:16). В нашем календаре полно святых, которые не сподобились принять крещение (вовсе не потому, что этого не хотели)». иером. Петр (Прутяну), [7]

- что по сути является протестантским исповеданием и противоречит святоотеческому толкованию. Вселенская Церковь прямо постановило, чтобы Писание истолковалось не иначе, как в соответствии с толкованиями и учениями Св.Отцов:

«19. Предстоятели церквей должны по вся дни, наипаче же во дни воскресные, поучать весь клир и народ словесам благочестия, избирая из Божественнаго писания разумения и рассуждения истины, и не преступая положенных уже пределов и предания Богоносных отцов; и Если будет изследуемо слово писания, то не инако да изъясняют оное, разве как изложили светила и учители Церкви в своих писаниях, и сими более да удостоверяются, нежели составлениям собственных слов, дабы, при недостатке умения в сем, не уклониться от подобающаго. Ибо, чрез учение вышереченных отцов, люди, получая познание о добром и достойном избрания, и о неполезном и достойном отвращения, исправляют жизнь свою на лучшее, и не страждут недугом неведения, но, внимая учению, побуждают себя к удалению от зла, и, страхом угрожающих наказаний, соделывают свое спасение». 6 Вселен. п.19 [8, С.342-344]

К примеру, вот как толкует блаженный Феофилакт Болгарский это место на Евангелие от Марка 16:16:

« Иже веру имет: и не довольно сего, но - и крестится: ибо, кто уверовал, но не крестился, а остается еще оглашенным, тот не есть уже и спасен». [9]

Удивляет также отношение священноначалия к таким публичным высказываниям с кафедр и даже с самого амвона, которые могут и должны стать объектом рассмотрения на церковном суде, но священноначальники или молчат, или в лучшем случае говорят, что это просто личное мнение, своеобразный взгляд [10], к примеру, того же профессора А.Осипова. Но о каком личном мнении может быть речь, когда оно в корне противоречит православному вероучению, и когда Церковь уже дала четкие и ясные ответы по тому или иному вероучительному вопросу? И особенно, когда это касается спасения души - Христос освящает тот самый узкий путь ко спасению, но появляются, частные мнения, которые сбивают человека с этого пути.

Очень странно, можно сказать - удивительно, что когда на дворе уже XXI век, прошло более 2000 лет с момента Боговоплощения и Крестной Жертвы на Кресте Спасителя, а у нас до сих пор возникают вопросы по поводу Святого Таинства Крещения.

В виду всего вышесказанного и возникла необходимость в данной работе. При подготовке материала, были изучены большинство всех значимых трудов (первоисточников) Св.Отцов и церковных писателей, по теме крещения, изданных на русском языке. В процессе работы, автор понял, насколько значимо Таинство Святого Крещения, как в деле спасения души, так и в отношениях Бога с человеком, в самом Богопознании, в духовном преуспеянии. И не зря работа начинается именно с цитаты Св.Исидора, т.к. действительно, в крещении дается тысячи благ, что не хватит никакого объема, дабы полноценно описать их. В крещении происходит очищении от злого духа, происходит усыновление Христу и приобщение ко всей Троице, дается начаток вечной жизни, дается благодать для достижения совершенства, благодать для исполнения заповедей, благодать для Богопознания, в Таинстве Святого Крещения происходит участие в страданиях Христа. Святое Таинство Крещение не отделимо, как и любое таинство Церкви, от Самого Христа. И главное - без Святого Таинства Крещения нет спасения души.

Библиография
[1] Св.Исидор Пелусиот: Часть II : Письма, Т.2. в собр.: Творения. М : типография В.Готье, 1859 (1).

[2] Св.Василий Великий: Беседа 13. Побудительная к принятию святого крещения : Беседы, Т.1. в собр.: Творения : В 2 т. Москва : Сибирская Благозвонница, 2008, С. 676-683

[3] Св.Григорий Богослов: Слово 40: На Святое крещение. //СЛОВА (27-40)//, Т.3. в собр.: Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. типография Августа Семена при императорской Медико-Хирургической Академии, 1843 - 1848 (6), С. 272-322

[4] Св.Иоанн Златоуст: Беседы на деяния апостольские : Беседа 23: Бог не есть причина грехов. Не нужно откладывать крещения //Книга 1//, Т.9. в собр.: Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. Санкт-Петербург : С.-Петерб. духов. акад, 1895-1906 (1), С. 216-225

[5] Св.Иоанн Златоуст: Беседы на деяния апостольские : Беседа 1: Значение книги Деяний Апостольских. - Почему о божестве Христа не говорится в Деяниях с ясностью. - Почему крещение во время Златоуста не совершалось в Пятидесятницу. - О тех, которые отлагают крещение. - Крещение не должно быть отлагаемо. //Книга 1//, Т.9. в собр.: Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. Санкт-Петербург : С.-Петерб. духов. акад, 1895-1906 (1), С. 5-478

[6] Ieromonahul Petru (Pruteanu) a conferenţiat la biserica USM. [Электронный ресурс]. URL: http://tineretulortodox.md/2013/04/ieromonahul-petru-pruteanu-a-conferentiat-la-biserica-usm/ (дата обращения: 17.07.2013)

[7] иером. Петр (Прутяну): Когда и как можно крестить детей. [Электронный ресурс]. - Киевская Русь - URL: http://www.kiev-orthodox.org/site/worship/4365/ (дата обращения: 17.07.2013)

[8] Правила Святых вселенских соборов с толкованиями : Правила Святого Шестого Вселенского Собора, Константинопольского. в собр.: Правила Святыхъ Апостолъ, Святыхъ Соборовъ, Вселенскихъ и Помѣстныхъ, и Святыхъ Отецъ съ толкованiями. М : Московское Общество любителей духовнаго просвѣщенiя 1876, 1877, 1880 ("Паломник" Reprint), 2000, С. 261-615

[9] блаженный Феофилакт Болгарский: Святое Евангелие от Марка с толкованием блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского - М : Изд. дом "Новая кн.", 1997.

[10] Архиепископ Кирилл, Екатеринбургский и Верхотурский: Алексей Ильич в данном случае выражает свою точку зрения, а не точку зрения Церкви. [Электронный ресурс]. - Русская линия - URL: http://rusk.ru/newsdata.php?idar=50470 (дата обращения: 17.07.2013)

(с) Дрэничеру Александр
Рубрика:
"Реферат"
доп.теги:
крещение

1 августа 2013г
"Записки мирянина"
dralexmd.livejournal.com

спасение, Святые Отцы, крещение, таинства, учеба, статья, реферат, академия, цитата, богословие, о.petru pruteanu, Осипов